Сушрута Самхита, продолжение.

Патология Трех дош.

Сушрута, заимствовав  Ведические патологические принципы Тридхату, очень четко выразил свое мнение по этому предмету. Он заметил, что связь между болезнью и нарушенной  Вайю (нервная сила), Пита (метаболизм) и Капха  не прямая, а случайная. Эти вызывающие болезнь первопричины могут пронизывать весь организм не вызывая какого-либо дискомфорта,  и концентрируясь в определенной части  или  ткани тела, становятся вызывающими болезнь факторами.

Могущество лекарств.

Следующий вопрос, который в связи с вышеупомянутой теорией патогенеза – что представляет собой лекарство, или, другими словами, почему лекарства излечивают. Сушрута, тщательно изучив все теории по этому вопросу, склонялся к мнению, что лекарства сами обладают целительной силой. Хотя, как он заметил, в той же степени, как целительная сила не может существовать независимо от лекарства, так и лекарства  приносят самую большую пользу практически для всех целей терапии.

Фармакокинетика.

« Могущество (сила) лекарств излечивает болезни». Могущество лекарств  проявляется лучше всего, когда их физические или химические свойства упраздняются (уничтожаются). Лучшим исполнением  этого является нагревание или воздействие давления. В насыщенном лекарствами гхрите (очищенное топленое коровье масло – примечание переводчика) или маслах нашей фармакопеи, которые готовятся посредством кипячения или  приготовления вместе с лечебными отварами, мы не можем даже обнаружить следы лекарственных компонентов, но мы знаем насколько сильными и действенными они оказывались в руках наших вайдьи( аюрведические врачи древних ариев - примечание переводчика). Когда Сушрута сформулировал процесс приготовления медицинских масел и гхриты и подтвердил пользу использования Шададхаута гхриты ( очищенного масла, сотни раз промытого с помощью воды), Сахасрапак Тайлам  (медицинское масло, которое успешно готовили тысячи раз) или Кумбха- Гхрита (очищенное масло, выдержанное сотни лет)   можно справедливо утверждать, что он придерживался принципов взаимного усиления лекарств.

Принципы аюрведческого лечения:аюрведческие врачи практически признавали два различных набора принципов в области практической терапии, которые можно выразить в терминах их западных коллег как законы сходства и противоположностей.  Это видимое противоречие  в полной степени объяснено  в  работах комментаторов более  поздних дней и не в нашей компетенции вступать в эти обсуждения. В дополнение к вышесказанному, Сушрута, вместе с Архариями своего времени никогда не переставал подчеркивать значимость психопатии в  той форме ментального или нервного расстройства (хандры), которой Местер в наши дни воздал столько почестей. Со времени создания человека прикосновению святого приписывалось искусство исцеления больного, и Авешы (автогипноз) и  люди, достигшие Самадхи ( высшая степень проницательности)  достигли выдающихся чудес в искусстве исцеления в Индии, где это было впервые использовано для блага человечества.

Самшодханам и Самшаманам: все разновидности лечения могут быть сгруппированы под двумя заголовками, такими как Самшодханам и Самшаманам, то есть тело либо следует очистить (Самшодхитам) от болезненного диатеза с помощью рвотных или слабительных или следует предпринять шаги чтобы восстановить нарушенные Выйю Пита и Капха до их нормального состояния с помощью соответствующих лекарств не прибегая к процессу элиминации. Но в случае воспаления, Сушрута особенно подчеркивал, вместо лекарств, относящихся к классу Самшаманам следует, прежде всего, прибегнуть к принудительной перспирации. В случаях,  когда показана отвлекающая терапия, и области тела легко достижимы, следует прибегнуть к постановке пиявок или прижиганию, принимая во внимание время года и особенности медицинского случая. В его Самхите есть детальное описание нескольких видов пиявок, включая описание их внешнего вида и мест обитания.

Различные формы лекарств: порошки, ламбативы( требует уточнения), отвары, также как медицинские масла, гриты, конфекционы( мед. препараты, где лекарство смешивается с подсластителем), а также вина являются, согласно Сушруте, формами, в виде которых даются лекарство. Другие лекарства, такие корни, листья  и другие следует собирать  в соответствующее время года. Он разделил почвы на 5 разных типов, соответственно свойствам и терапевтическим целям выращивания лекарств. Даже добродетели различных запахов и цвета определялись в соответствии  с предполагаемыми  действиями на нарушенном болезнью принципе тела.

Расаяна: - поскольку Аюрведа  является наукой жизни и здоровья, Агнивеша в самом начале терапевтической части своей работы описал несколько медицинских составов, которые улучшают общее здоровье и разрушающее действие времени. Говоря теоретическим языком, Аюрведа не признает предопределенной продолжительности человеческой жизни. Жизнь можно продлить с помощью соответствующих лекарств. Посредством наблюдения и исследования пациентов наши риши разделили эти добавки на те, которые могут вернуть молодость пожилому человеку и возместить потребность в жизненных элементах, которые изнашиваются со временем. Отсюда, мы видим, что предписывалось  много омолаживающих лекарств, которые могли остановить упадок и защитить от приближения старости, посредством расширения защитных фундаментальных принципов тела и предотвращая превращение Вайи, Пита и Капха в болезненный диатез.