Сушрута Самхита, продолжение.

Внутренние подтверждения.

Стих в Самхите, который  сформировал истинный остов разногласий среди  разных школ,  как   бросающий  свет на возможные даты этого произведения, приведен в Шарире Стхане, в связи с развитием тела эмбриона и который  читается как «Сабхути Гаутама сказал,  что именно  туловище плода развивается первым».

Противоречивые свидетельства и неоднозначные указания материалов, имеющихся в нашем распоряжении.

Несомненный факт, что Сабхути был одним  из учеников  Шакья Синдха Будды, и что это была обычная практика среди современников Будды добавлять имя своего господина (Гаутама или Ботхисатва) к имени новообращенного, чтобы подчеркнуть его мудрость и святость в миру. Ни одна группа ученых никогда не пыталась  выдать это дополнение как неопровержимый факт, что Самхита, в лучшем случае, была произведением раннего буддизма. Но все они закрывают глаза на мнение Шаунаки и других,  на цитату из   этой же самой части книги, которая  помещает даты произведения как минимум на 7 веков раньше. Шаунака, который был шестым в прямой линии потомков бессмертного Вьясы, был автором известной Шаунака Самхиты из Атхарваведы. Эти факты придают очень правдоподобный свет нашей гипотезе, что оригинальная Сушрута Самхита первоначально писалась одновременно  с последними частями Атхарваведы,  и вполне естественно выглядят  дискуссии  Шаунаки и других эмбриологов, в то время, как Нагараджуна, во времена своего редактирования книги, ссылается на мнение своего современника Сабхути, только для того, чтобы придать ему равный статус с ведическими Ришами.

Греческое влияние.

Касательно греческого влияние на индуистскую систему медицины и на Сушруту Самхиту в частности, мы должны освободить на разум от всех чувств национального тщеславия и продолжить исследование в  научном и непредвзятом духе, прежде чем давать более детальную оценку содержания Сушруты Самхиты.

Сушрута и Гиппократ.

Из очевидной схожести, которая существует между содержанием Самхиты и афоризмами Гиппократа, многие западные ученые делают слишком поспешное заключение, что древние индусы черпали свое вдохновение в искусстве исцеления из медицинских работ греков. Но обратное может быть сказано и о греках с той, же уверенностью, поскольку это утверждение поддерживается историческими фактами и подтверждается исследованиями ученых запада. Считается, что Пифагор был основателем  врачебного искусства среди греков и эллинов. Этот величайший философ впитал свои тайны и метафизические знания  от брахманов Индии. Покок в своей книге «Индия в Греции» отождествляет его с будха гуру или будха, и это логический вывод, что он взял многие рецепты и афоризмы из Аюрведы своего учителя. Священные бобы Пифагора, полагают, были индийским нелумбиумом. Мы знаем, что одновременно с рождением буддизма буддистские шраманы (странствующие монахи – примечание переводчика) были посланы в Грецию, Малую Азию, Египет и другие дальние страны, чтобы проповедовать новую религию. Они были известны грекам и это хороший повод верить, что греческие симнои были никто иные как буддистские шраманы. В настоящее время  миссионер обычно обучает учениям своей страны в дополнение к проповеди своего Евангелия. Отдаленные  миссионерские станции или буддистские монастыри были  главными центрами распространения брахманистской культуры   в далеких странах. Гиппократ, хотя и  сделал все возможное, чтобы освободить медицинскую науку от  пут созерцательной философии,   мог  подумать о  необходимости  сохранения только истинного знания Аюрведы, которое пифагорийцы и буддистское братство принесли в его  страну, и которое нельзя было бы отнести только к области  чистой метафизики. Конечно, вполне возможно, что люди разных национальностей приходили к одному и тому же выводу, одной и той же истине независимо друг от друга. Гравитация и циркуляция крови были известны в Индии задолго до рождения Ньютона и Гарвея в Европе. Знаменитая атомная теория проповедовалась в долине Ганга за пятьсот лет до рождения Христа. Но мы можем попросить приверженцев эллинизма посмотреть также на обратную сторону этой картины.   Можно утверждать без малейшей опасности опровержения, что Чарака и Сушрута  через арабский канал, персидский и латинские переводы до сих пор формируют основы  всех систем научной медицины мира. Из них, Сушрута Самхита наиболее показательная работа индуистской системы медицины. Она охватывает все,  чего может касаться медицинская наука.

Сушрута Самхита, продолжение.

Идентичность Сушруты и Диводасы.

Заслуживает доверие только лишь утверждение, что Сушрута принадлежал к роду Вишвамитра. Махабхарата представляет его как сына этого королевского мудреца. Это совпадает с его описанием в настоящей редакции Самхиты. Гаруда Пурана рассматривает Диводасу как четвертого потомка Дханвантари, учредителя медицинской науки на земле, в то время, как Сушрута Самхита описывает их обоих как одно лицо. Но эту видимую в Самхите нелогичность  можно объяснить, если мы примем во внимание тот  факт, что в некоторых частях Индии все еще преобладает обычай добавления к имени человека, для лучшего распознавания, имени  его отца или славного предка. И тогда не удивительно, что Диводаса (учитель Сушруты), который  твердо верил в доктрину физического переселения душ, представлял себя как реинкарнацию Дханвантари, и соответственно взял себе его имя и стиль в обычной для того времени манере . Кроме этой скудной генеалогии мы не обладаем никакой правдивой информацией о жизни и личности Сушруты, отца индийской хирургии.

Возраст Сушруты Самхиты.

Мы не беремся утверждать, какой была первоначальная Самхита, написанная Сушрутой, поскольку она представлена в виде отредактированного текста или даже редакцией отредактированных до этого текстов, которую выполнил Нагараджуна. Все сходятся в одном мнении, отождествляя его с знаменитым  отцом-основателем Мадхьямической школы буддистской философии. Этот факт помогает нам установить  возраст представленной Самхиты. Несколько цитат из Вридхи ( старой) Сушруты – это все, что сохранилось от оригинальной Самхиты. Но мы не уверены, подлинны ли они,  а не являются ли творениями, хоть и древних, но менее известных и знаменитых комментаторов (толкователей), которые приписали их первоначальному образцу, чтобы  придать ему большие вес и святость. Такая  практика была довольно распространенной среди библиографов древней Индии.

Даты жизни Нагараджуны.

Как бы то ни было, Нагараджуна, который редактировал Сушруту Самхиту, жил в последнюю часть (вторая половина) четвертого столетия до Рождества Христова, а оригинальная (старая) Вридха Сушрута Самхита  должна была быть  написана, по крайней мере, двумя веками раньше, для того, чтобы приобрести освященный веками авторитет и давность эпохи, что уже одно давало ей право на исправление и редактирование  со временем. Несколько ученых, на правах очень спорного и распространенного утверждения в комментариях Далланы,  касающегося  редакции Самхиты, приписывают авторство Уттаратантры (последней части Сушруты Самхиты) Нагараджуне. Мы же, со своей стороны, придерживаемся мнения, что Уттаратантра не является ни вставкой, ни последующим дополнением к книге, а представляет собой часть исходной книги, которая  написана  самим Риши, хотя первоначально им  и не планировалась. В первой главе Сутрастхана Диводаса формально разделяет науку Аюрведу на 9 подразделов: Шалия (хирургия), Шалакия( раздел, посвященный лечению болезней надключичной области, например, глаз), Кайя –Чикитса( общие болезни, такие как лихорадка), но ничего не говорит о них в первых   в первых пяти стханах или подразделах книги. И только однажды, в 25 главе Сутрастхана он упоминает термин Нетравартма(болезнь век), в связи с классификацией хирургических операций. Кажется невозможным, что Диводаса  пренебрег своими обязанностями, упустив дать инструкции по всем подразделам Аюрведы, как он обещал в начале, или что Сушрута мог оставить свою Самхиту, которая является преимущественно работой по хирургии, удалив  глазную хирургию, ларинготомию и лечение лихорадки из своей работы. Из общего плана книги мы с уверенностью можем сказать,  что Сушрута касался более легких и более простых тем в первых пяти подразделах его Самхиты, на манер наших современных прогрессивных читателей, оставив обсуждение тех которые требовали  более сложных знаний и хирургических техник  Уттаратантре. Уттаратантра не была включена в пять первоначальных разделов Самхиты, поскольку она включала в себя и более детально обсуждала темы,  которые законно ей принадлежали, но были только случайно упомянуты в этих подразделах. Отсюда, это скорее крайне необходимое  дополнение или приложение первоначального подразделения. Вполне возможно, что Нагараджуна мог редактировать эту часть Самхиты вместе с другими.

Мнение Запада по вышеупомянутой теме.

Западный мир сходится во мнении, что Нагараджуна жил в первой четверти 3 столетия до Рождества Христова, а Сушрута был современником Шакья Сидха Будды. Утверждается, что эпоха, предшествующая Шакья Муни была периодом упадка в индуистской мысли, и что Сушрута Самхита была плодом  ожившей интеллектуальной активности,  которая обычно следует за восстановлением новой религии.  Это - предположение в поддержку гипотезы греческого влияния на индийскую систему медицины. Но великие люди были в Индии и до Будды. Эпоху, непосредственно предшествовавшую эпохи Будды никак нельзя назвать эпохой упадка, напротив, эпоха, которая следовала за падением буддизма, показывает все признаки настоящего упадка. В Индии были выдающиеся ученые и философы в одно время с Буддой. Хронологические факты, собранные из Махабхараты и Гаруда Пураны могут быть истолкованы так, что они доказывают,  что эпоха Сушруты  предшествовала Махабхарате,  но факты, предоставленные самой Самхитой,  говорят, что, скорее всего, труд, который мы рассматриваем, появился позже.

Доказательства, полученные извне.

Сушрута, упомянута в Вартикасах  Катаяны, на основании чего мы без колебаний можем сказать, что оригинальная Самхита была написана по крайней мере двумя веками раньше рождения Будды. С другой стороны, мы готовы согласиться, что окончательная редакция Самхиты Нагараджуной, в том виде, которая есть у нас сейчас, была выполнена во втором веке до Рождества Христова.

Два Нагараджуны.

Несколько ученых, на авторитетном свидетельстве Далланы (знаменитого комментатора Сушруты Самхиты) пытаются утвердить сходство Нагараджуны (редактора Самхиты) с его тезкой, знаменитым алхимиком 10 века.  Но их точка зрения рушится, когда мы узнаем, что много  стихов из Сушруты Самхиты встречаются в работах Багбхаты ( Аштангахридайя) и Мадхавы ( Нидана), две из которых были переведены по приказу Калифа в 9 веке. Cодержание книги не дает надежного материала, чтобы по ней можно было сверстать биографию отца индийской хирургии.

Что мне дает хатха йога.

Мой Позитив! 1. Традиционно, ездили в Малые Карелы, гуляли на морозе, дышали воздухом, позанимались пранаямой. 2. В конце недели заметно потеплело, чувствуется, наконец, приближение весны. 3.  Сварил «так называемый  бхавный суп» - солянку из квашеной капусты и соленых помидор – оказывает хорошее стимулирующее действие.

Хочу похвалить себя! Отвез тещу на машине в Архангельск погостить к брату на несколько дней.

Хочу похвалить себя за Карма Йога Работу  недели: Переводил вступление к Сушруте Самхите с английского языка, потратил 10 часов.

…Еще хочу похвалить и поблагодарить… Вадима  Валерьевича за замечательный семинар по пранаяма йоге, Анастасию Савитри  за воскресное занятие, посвященное хатха йоге.

Новое для меня в йоге: Нового не заметил.

Эмоции от обучения! Я не могу отделить  эмоции от обучения от эмоций от жизни, а эмоции  смешанные.

Стараюсь, по возможности, оставлять после себя позитив.

Вдохновение. Читал и переводил введение к Сушруте Самхите. Нахожу много интересного в нем, иногда чтение и перевод меня настолько захватывают, что я не замечаю времени.

Аскетизм или Радость от преодоления себя! Практиковал йогу, учусь быть более терпимым к окружающим.

Какие есть идеи и мысли. Новых  нет.

…Не повторяйте моих ошибок… Не заметил.

Отдых и досуг. Читал и переводил введение к Сушруте Самхите, смотрел старые голливудские фильмы. Оказывается, у Голливуда  были настоящие шедевры.

Мои вопросы, над которыми размышляю. По заданию Анастасии Савитри всю неделю размышлял, что же мне дает хатха йога,  и йогой ли я занимаюсь, или физкультурой. Или вот к каким заключениям я пришел. Хатха йогой я занимаюсь регулярно примерно 2 года, и вот какие результаты: 1 – я стал более уверен в себе, например, мы с супругой благополучно съездили на зимний выездной семинар на машине, проехав в общей сложности 3000 км. Не смотря на то, что многие меня отговаривали ехать на машине. 2 – я  стал менее раздражителен, менее подвержен плохому настроению, стал больше улыбаться. 3- стал более терпим к другим людям,  стал лучше понимать их проблемы и страхи 4 – в конце концов, я стал лучше себя ощущать физически, меня реже беспокоят проблемы со спиной, в этом году я не болел респираторными инфекциями, не смотря на то, что грипп «косил» всех направо и налево Развивая эту тему,  могу добавить что я не испытываю никаких экзальтированных состояний при занятиях  хатха йогой. Для меня чувство гармонии - это скорее как тянутся мышцы, связки, но, при этом нет никакой боли. Касательно того, что, может это не йога, а скажем физкультура? Я занимался физкультурой и во многом там чистый метод сознания, там бывает и боль и дискомфорт. Здесь же я использую комбинацию методов сознания и энергии, а иногда и чистый метод энергии.

Моя практика в йоге.  На прошедшей неделе, в  среднем, в день уходило от 1  ч до  2 ч на практику йоги. Мантра йога: ежедневно, читаю одну мантру 108 раз. Хатха йога: 30 минут - 1 час ежедневно. Крия йога:  голубая крия  5 раз в неделю Йога простирание: делал 1 раз 20 минут. Пранаяма йога: попеременное дыхание, капалабхати –   ежедневно или 2 раза в день по 10 минут. Медитация пожелания счастья всем живым существам – ежедневно. Концентрация на  точке бинду –  не делал

Сушрута Самхита. Введение.(перевод Дмитрия Кирсанова)

Предисловие.

Никакого специального разрешения не требуется для публикации английского перевода Сушруты Самхиты. Обширная медицинская литература Древней Индии практически остается неисследованной, и любая попытка сделать эту терра инкогнита известной научному миру широко приветствуются. Несколькими школами и эрудированными людьми делались хаотические попытки выполнить английский перевод Сушруты Самхиты как наиболее уважаемой работы Аюрведы, но мы, с сожалением, вынуждены признать, что до настоящего времени эти переводы были неудачны. Несмотря на неполную информацию о предмете, многие лекарства аюрведческой фармакологии были заимствованы разными иностранными системами медицины. Это придало свежий импульс делу перевода на английский язык этой книги, касающейся не только наиболее существенных моментов индийской терапии, но также охватывающей весь ареол Аюрведы, которую понимали и практиковали ведийские мудрецы.

 Мы искренне надеемся, что этот английский перевод Сушруты, по его окончанию, устранит давно ощущаемый пробел и поможет начать более полное исследование свойств природных лекарств Индии. Многие исследования в институтах Европы и Германии были начаты с единственной целью - изучения этиологии тропических болезней и формулировки практической системы их предотвращения и лечения. Мы надеемся, что английский перевод Сушруты Самхиты, охватывающий результаты изысканий, сделанных древними Риши в их родной стране, добавит много полезной информации этим исследованиям. «Мы можем многому научится у людей этой страны, в том, что касается медицины и медицинских знаний» - сказал С. П. Лукис, врач из медицинского колледжа Калькутты. Мы не сомневаемся, что правильное понимание этого выдающегося литературного памятника Аюрведы и его использование сделает человеческую расу более вооруженной для борьбы с болезнями.

Несколько замечаний касательно метода, который мы использовали в редакции нашей работы, нуждаются в объяснении. Мы тщательно сравнили все имеющиеся в наличии тексты Сушруты Самхиты, печатные и другие, удалили из каркаса нашей работы тексты, которые, хотя и не являются доказано подложными, но авторство, которых спорно, и поместили их в примечания в конце как «отличающиеся тексты» и «дополнительные тексты». В сомнительных случаях или когда мнения разделялись, мы предоставляли решение нашему почтенному учителю Махамахопадхая Кавирай Дхарканатх Сэн, Кавиратна и вставили в скобках объяснения там, где строгий литературный перевод текста не передавал истинный смысл. Во многих случаях невозможно найти в английском языке эквиваленты для специальных терминов Аюрведы. В этих случаях мы помещали приблизительно соответствующие английские слова в скобках после оригинального санскритского термина. Например, мы перевели термин Оджах, как альбумин. Но Оджах в Аюрведе - это спорный термин. Он подразумевает что-то похожее на альбумин, но не совсем. Гликоген, который вносит большой вклад в репродуктивную активность человека, в некоторых случаях кажется более подходящим описанием. В подобных случаях мы не стали выкладывать перед читателем наши собственные предположения, а оставили право сделать собственные выводы. Для этих целей в дальнейшем мы намеревались прикрепить к последнему тому этой работы указатель и толковый словарь, иллюстрирующий возможный смысл Аюрведческих терминов с английскими и латинскими синонимами, где это возможно. Настоящее значение Аюрведы можно лучше объяснить и понять только в свете современной науки, и мы оставляем за европейскими коллегами с более лучшим знанием ее принципов и методов право провести исследование этой древней системы знаний по предложенной нами линии. 

По плачевной оплошности термины Вайя, Пита, Капха и Доша были переведены как ветер, желчь, флегма и влага в первых нескольких главах.

Для удобства мы разделили всю работу на три тома, первый содержит только Сутрастхану, второй – Нидану, Шариру и Чикитсу и третья – Калпа и Уттара Тантра. Мы заимствовали чертежи хирургических инструментов из ценнейшей работы Тхакоре Сахеб Гондала, названной «История Арийской медицинской науки», за которую я особенный должник Его Святейшества.

В заключении мы хотим передать нашу искреннюю благодарность сыну нашего учителя Кавирай Йогендранах Сен Видуйя-Вхусана М.А., доктору У.Д. Банери. (Прим. переводчика на русский язык: далее перечисляются еще пол страницы благодарностей людям, которые провели рецензию отдельных глав и способствовали публикации книги)

Введение

Сушрута, его возраст и личные качества.

Сначала необходимо сделать несколько предварительных замечаний, касающихся техники Аюрведческой системы медицины, чтобы правильно понять цель и рамки Сушрута Самхиты. Кто был Сушрута? Когда и где он жил и преуспевал? Эти вопросы вполне естественно возникнут перед читателем последующих страниц. Но на эти вопросы нельзя дать полный, удовлетворительный ответ, как и на все подобные вопросы, касательно жизни наших почтенных предков. В такой стране как Индия, где жизни относились как к иллюзии, а жизнь королей и обычных смертных считалась настолько малозначимой по сравнению с Божиим промыслом, что все истории и биографии рассматривались как олицетворение шаткого тщеславия. Жизнеописания святых и канонизированных королей использовались в темах народного эпоса. И то скорее для разъяснения некоторых положений школ этики и метафизики, чем для записи исторических фактов и событий. Подлинная история – это вовсе не хроника исторических событий и конкретных королевских имен. То, что мы находим в санскритских пуранах, представляет собой странное сочетание мифов и легенд, часто противоречащих друг другу. Отсюда, совершенно бесполезно объяснять исторические факты в свете обетного медальона или таблички, извлеченной из под руин одного из наших древних городов. (Прим. переводчика на русский язык: возможно, имеются ввиду медные пластины, с надписями на санскрите, которые представляют собой грамоты, выданные местным царем, например, о пожертвовании земли, сделанном этим владыкой местным брахманам.) Такие попытки лишь слегка проливают свет на тьму истории, но запутанное делают еще более запутанным. 

Учеба продолжается.

Мой Позитив! 1. Приснился интересный сон, с советом сделать одну покупку.  2. Нашел и читал интересную книгу -  Борис Мартынов «Хрестоматия йоги. Книга написана доступным языком, многое перекликается с нашей школой йоги. 3. Провел занятие по крия йоге, было 6 человек.

Хочу похвалить себя! Помог одной знакомой в ее проблеме, поздравил  окружающих меня женщин с праздником 8 марта.

Хочу похвалить себя за Карма Йога Работу  недели: Делал курс по оказанию первой помощи при занятиях йогой.  Потратил 2 часа.

…Еще хочу похвалить и поблагодарить…

Новое для меня в йоге: Нового не заметил.

Эмоции от обучения! Я не могу отделить  эмоции от обучения от эмоций от жизни на прошлой неделе, а эмоции на прошлой неделе были смешанные.

Приснился интересный сон, в котором давался совет купить одно косметическое средство. Проснулся, полежал какое-то время с закрытыми глазами, затем встал, взял лист бумаги и записал его название. Утром «заполз»  в интернет, нашел его и заказал по почте. Удивительно, что подсказки иногда приходят во сне.

Вдохновение! Вдохновляет чтение «Чараки Самхиты», читаю ее на английском с опорой на санскрит, делаю перевод. Но вчера я  дошел до главы, касательно применения экскрементов человека и животных в качестве лекарственных средств и дальнейшую работу с трактатом закончил, так как вряд ли это когда- нибудь будет реализовано в рамках традиционной медицины.

Аскетизм или Радость от преодоления себя! С аскетизмом не очень получалось на прошедшей неделе.

Какие есть идеи и мысли. Новых нет

…Не повторяйте моих ошибок… Не заметил.

Отдых и досуг. Дела по дому, гуляли по городу и лесу, читал.

Мои вопросы, над которыми размышляю. Как сделать занятия йогой самоокупаемыми.

Моя практика в йоге.  На прошедшей неделе, в  среднем, в день уходило от 1  ч до  2 ч на практику йоги, 2 дня не занимался. Мантра йога: ежедневно, читаю одну мантру 108 раз. Хатха йога: 30 минут - 1 час ежедневно. Крия йога:  голубая крия ежедневно, один или 2 круга. Йога простирание: делал 1 раз 30 минут. Пранаяма йога: попеременное дыхание, капалабхати –  2 раза в неделю по 10 минут. Медитация пожелания счастья всем живым существам – ежедневно. Концентрация на  точке бинду –  не делал

Чарака Самхита (продолжение)

1.50 Самавайя(комбинация) это такое состояние, когда земля, вода, огонь и ветер не отделены от гуны. Это вечное состояние, поскольку там, где есть материя, нет гуны.

1.51 Возвращаясь к карме и гуне, причина неотделима от содержания(сути),  но сущность близко связана с гуной.

Материя неотделима от причины, от которой зависят карма и гуна.

152. (Говоря о материи) Суть  в том, что карма вызывает соединение и разделение. Карма – это телесное воплощение того что сделано или должно быть сделано, а не что-то другое.

Соединение и разделение единственная  основная причина, которая влияет на материю, определяет что должно быть сделано и действия тела.

1.53  Так сказано о причине. Следствие – устойчивое сочетание (равновесие)  7 тканей человеческого тела. Цель науки аюрведы- сбалансировать эти семь тканей(дхати).

 1.54 Существуют три группы причин болезней, поражающих тело и разум:

1.Ложь.

2. Недостаточное или

3. Чрезмерное использование своего времени, разума или чувств.

1.55 Тело и разум считаются основой (подложкой, субстратом) всех болезней. Но, в той же степени, сбалансированное использование времени, разума и органов чувств – причина счастья.

1.56. Но душа(брахма) (дух, Высшее Я) находится за пределами разума, элементов, гунн и чувств(индрий). Это вечный (исполнитель) наблюдающий за движениями на поверхности сознания.

1.57 Телесно обусловленные физиологические состояния – это вата ( ветер),  пита ( желчь) и капха ( флегма). Состояния разума квалифицируются как раджас и тамас.

1.58 Лекарственные травы успокаивают (смягчают) телесно обусловленные божественные состояния,  а связанные с состоянием разума – с помощью духовных знаний, терпения, памяти и медитативной концентрации (самадхи).

1.59 Ватта – грубый, прохладный, легкий, тонкий, подвижный, ясный, плотный. Эти качества смягчаются ( успокаиваются) медикаментами противоположного качества.

1.60  Питта – сальный, горячий, острый, жидкий, кислый, резкий, текучий, смягчаются медикаментами  противоположного качества.

1.61 Качества капха- тяжелый, холодный, мягкий, сальный, сладкий, неподвижный, скользкий.

1.62 Излечимые болезни исцеляются лекарствами, которые сдвигают физиологическое состояние в противоположную сторону и  назначаются в соответствующей дозе, в соответствующем месте и в соответствующее время.

1.63 «Но, принимая во внимание качества и действия медикаментов» - скажет Агнивеша,   никакие лекарства не назначаются при неизлечимых заболеваниях.

1.64 Язык ощущает вкус земли и воды в предмете. Когда специфического вкуса нет, значит, предмет сделан из трех других элементов – эфир, ветер, огонь.

1.65.  Существуют 6 видов вкуса: сладкий, кислый, соленый, острый, горький, вяжущий.

1.66  Сладкий, кислый и соленый вкус смягчают ( успокаивают) вату, вязкий, сладкий и  горький вкус успокаивают питту, острый  и горький вкус смягчают капху.

1.67.  Лекарства бывают 3 типов:

1 – смягчающие или ослабляющие дошу,

2 – лишающие силы(портящие) ткани

3 – сохраняющие хорошее здоровье

1.68 -69 Согласно другой классификации выделяют 3 типа  медикаментов: 

1 - животные,

2 -растительные,

3 – минеральные/ металлические.

Различные типы меда, молочные продукты, желчь, жиры, костный мозг, кровь, плоть, фекалии,  моча, кожа, семя, кость, мышцы, рога, когти, копыта,  волосы головы и тела,  коровья желчь – это животные медикаменты.

1.70  Золото, 5 типов метала( медь, серебро, олово, железо, свинец) с их примесями такими как песок, известь, красный мышьяк,  гемма, соль, красный мел, коллуриум – это металлы и минералы, используемые в медицине.

Пришла весна.

Мой Позитив! 1.На север пришла весна, но погода очень холодная, неустойчивая морозы до –25 утром, вечером  - -7 и снегопад, метель. Снегу по колено навалило. Февраль,  зато был очень теплым, когда на семинар ездили.  2. Читал и переводил Чарака Самхиту. 3. Провел занятие по крия йоге, было 4 человека.

Хочу похвалить себя! Переводил Чараку Самхиту, первую главу, с английского языка с опорой на санскрит.

Хочу похвалить себя за Карма Йога Работу  недели: Делал курс по оказанию первой помощи при занятиях йогой.  Потратил 1,5 часа.

Новое для меня в йоге: Нового не заметил.

Эмоции от обучения! Я не могу отделить  эмоции от обучения от эмоций от жизни на прошлой неделе, а эмоции на прошлой неделе были смешанные.

Стараюсь жить в законе Рита, расширяя свою свободу и не ущемляя свободу окружающих меня живых существ.

Вдохновение! Вдохновляет чтение «Чараки Самхиты», читаю ее на английском с опорой на санскрит, делаю перевод. Заметил, как неточен иногда бывает перевод с санскрита на английский, иногда смысл просто расползается, когда переводишь с английского.

Аскетизм или Радость от преодоления себя! Практиковал йогу, читал трактат «Чарака Самхита» на английском с опорой на санскрит.

Какие есть идеи и мысли. Новых нет

…Не повторяйте моих ошибок… Не заметил.

Отдых и досуг. Дела по дому, гуляли по городу и лесу.

Мои вопросы, над которыми размышляю. Мысли по  поводу смерти: если смерть придумали мы сами, то кто придумал болезни? Или сначала мы были бессмертными, но больными? Тогда смерть - это лучший выход в избавлении от страданий.

Моя практика в йоге.  На прошедшей неделе, в  среднем, в день уходило от 1  ч до  2 ч на практику йоги, 2 дня не занимался. Мантра йога: ежедневно, читаю одну мантру 108 раз. Хатха йога: 30 минут - 1 час ежедневно. Крия йога:  голубая крия ежедневно, один или 2 круга. Йога простирание:  не делал. Пранаяма йога: попеременное дыхание, капалабхати –  2 раза в неделю по 10 минут. Медитация пожелания счастья всем живым существам – ежедневно. Концентрация на  точке бинду –  не делал