Сушрута Самхита, продолжение

Пита: функция Пита состоит в метаболизме (трансформации) хилуса, через последовательную серию органических принципов, к протоплазматической субстанции, такой как сперма у мужчин и яйцеклетки у женщин. Таким образом, мы видим, что Пита в Аюрведе соответствует метаболизму в западной физиологии. Но поразительная небрежность в терминах,  согласно которой выделяемые порции Раши (хилуса)  и крови, хотя, в конечном счете, и связаны с нормальными физиологическими процессами, были соответственно названы Дошами, или неправильными принципами Капха и Пита. Говоря вновь о душе, термины Вайю, Пита и Капха простираются настолько, что обозначают магнетизм, кинетическую энергию и плотность его молекул. Циркуляция крови связана с Пита, в то время как циркуляция лимфатической  жидкости (Раша, хилус) связана с Флегмой, обе вместе формируют то, что называется поддерживающей функцией в западной физиологии.

Термин Пита, который по своей этимологии означает метаболизм, был не совсем точно использован нашими аюрведческими физиологами для обозначения двух разных органических принципов из наблюдения сходства в их природе и принципах. Пита в санскрите означает одновременно желчь и метаболизм тканей, также  как и телесное тепло, которое представляет собой продукт последнего.

Отсюда, некоторые комментаторы склоняются к тому, что Пита представляет собой тепло,  заключенное в желчи, и главный фактор в процессе пищеварения. Заимствованные  термины могли быть взяты из подразделения Питы на 5 частей, которое сделали Риши, в соответствии с их расположением и функцией. Это – Пачака, Раньяка, Садхака, Алочака и Бхарайяка. Все метаболические процессы в организме, вне зависимости созидательные они или разрушительные, называются Пита, также как их продукты,  сыворотка ли это, желчь, кровь или альбумин, которые необходимы или для материального содержания  тела, или для  правильного выполнения  разных органических функций.  Отсюда мы знаем, что Пита находится в скрытом или непроявленном состоянии в сыворотке, крови, лимфатической жидкости, а также в органах зрения и прикосновения. Другими словами, метаболизм связан только с теми принципами и  происходит  в тех областях организма, которые либо выполняют поддерживающие, либо познавательные функции. На первом месте идет Пачакадни, или тепло (жар) пищеварения, которая расположена в области между желудком и кишечником, и представляет собой жидкий огонь или жидкое тепло, заключенное в секрете печени (желчь). Это прежде всего относится к перевариванию 4 видов пищи (когда они поступают в организм). Здесь мы видим, что Пачакадни в нашей Аюрведе – это - то же самое, что желчь в западной физиологии.  Его другая функция – отделить питательную составляющую пищи от не питательной и таким образом выполнять функцию выделения. Это -  Пита, которая делает возможным метаболизм в других частях тела,  помогая организму в приобретении  свежей энергии.

Вторая разновидность Питы называется Раньяка, или пигментная Пита, за счет того, что придает характерный оттенок лимфатической жидкости, когда она превращается в кровь, проходя через печень и селезенку, где она расположена.

Третья разновидность Питы (Садхака) расположена в области сердца, и опосредованно участвует в выполнении когнитивных (познавательных) функций человека, посредством ритмичных сердечных сокращений. Скорее всего, эта точка зрения на сердечные сокращения  вдохновила наших древних физиологов считать сердце – местом познания  (Вудхи Стхана).

Четвертая – Авочака или Пита зрения, представляет собой  метаболический процесс в  сетчатке глаза ( Дришти), который порождает зрительные ощущения.

Четвертая – это Бхарайякагни или Пита кожи, которая выполняет функцию перспирации, или удалению влаги с кожи посредством испарения. Другими словами, эта Пита которая при некоторых обстоятельствах поддерживает секрецию сальных и потовых желез человеческого организма.