Сушрута Самхита, продолжение.

Сексуальный диморфизм.

Пролит некоторый свет на преобладание влияния  сперматазоидов  или яйцеклетки в рождении ребенка определенного пола. « Когда преобладают материнские составляющие, ребенок – женщина, когда отцовские составляющие сильнее, ребенок мужского пола. Когда элементы обоих родителей равны – ребенок не имеет пола». Теоретически, Сушрута допускает возможность рождения нескольких детей за одни роды. « Когда семя делится надвое посредством присущей ему силы (Вайю), близнецы рождаются в матке – утверждение, которое указывает на неопровержимое заключение, что разнообразие  рождений – это результат разнообразных делений семени в матке под влиянием некоторых аномальных состояний. Сушрута дал основания, чтобы верить, что в некоторых исключительных обстоятельствах,  без сексуального союза, неоплодотворенная яйцеклетка может дать рост совершенному потомству, предвидя, таким образом, современную теорию партеногенеза. Патологический партеногенез, иногда. наблюдается у высших животных. Оэлахер  заметил эту особенность у яиц  кур, Джаносик  обнаружил ее у яйцеклеток многих млекопитающих, Сушрута распространил   эту возможность при некоторых обстоятельствах  на яйцеклетки человека. Он допустил возможность зачатия без привнесения мужских  зародышевых элементов, хотя, как он заметил, что в случае подобного «асексуального генезиса» развитие не уйдет далеко. От этой гипотезы всего один шаг до теории, которая  провозглашает возможность зачатия без  соответствующего сексуального контакта.

Но чтобы понять его теорию сексуального диморфизма, необходимо полное понимание смысла таких аюрведческих терминов, как Ичха Шакти ( сила воли), Шукра - Вахулиам ( преобладание мужских репродуктивных элементов) и Шонита - Вахулиам ( преобладание женских репродуктивных элементов). Сушрута, подобно большинству философов Древней Индии верил, что деление по половому признаку развилось (эволюционировало) из первоначального гермафродитизма. Законы Ману подчеркивали этот факт, хотя в высоком поэтическом стиле. Он заметил,  что « Пуруша ( Логос) с помощью Воли разделил свое тело ( живую космическую материю) на два, одно из которых было мужское, другое – женское».  Тантра говорит, что мужская часть была наделена энергией  (силой) Абсолюта, которая называется Питрика Шакти,  также как и  соответствующая женская часть,  которая называется Матрика Шакти. Питрика Шакти – это разрушительная сила, в то время как  Матрика Шакти – это созидательная энергия. Хотя понятие сил в Санскрите едва ли чисто физическое, при ближайшем рассмотрении  значение слов  Питрика  и Матрика Шакти можно определить как Анаболизм и Катаболизм  западных философов. Санскритская  физиология признает  два противоположных полюса жизненных сил живого организма, но не прилагает значительных усилий, чтобы определить их четкое положение в мужчине или женщине. Матрика Шакти, как замечено, преобладает в  левой половине женского организма  и считается отрицательной по отношению к жизненному магнетизму. Сушрута утверждал, когда более желателен отпрыск женского пола, беременная должна вдыхать через левую ноздрю ( определенный сок некоторых растений), то же самое следует делать через правую ноздрю, когда речь идет о ребенке мужского пола. Другими словами, анаболические (Матрика) или катаболические (Питрика) силы материнского организма можно регулировать  с помощью лекарств- модификаторов и тем самым заранее установить пол ребенка в матке. Появлению ребенка мужского пола обычно предшествовало появление молока (которое, согласно Сушруте представляет собой видоизмененную менструальную кровь) в правой молочной железе беременной, и когда это было достигнуто с помощью подходящего лекарства, следует считать, что катаболический полюс ее жизненных сил подействовал, как того желали.

Подлинный гермафродитизм, который формирует первоначальное состояние всех последующих сексуальных различий и особенность двух противоположных полюсов жизненной энергии  был хорошо показан в Пауранической аллегории Артхаанишвары. Фигура, описанная в пауранической рапсодии  наполовину мужчина, наполовину женщина; наполовину жизнь, наполовину смерть ( поскольку смерть  является отцом жизни), наполовину анаболизм, наполовину катаболизм; с полумесяцем, как  символом прогрессивной эволюции на его челе, восседающим на бессмертном быке, как бы  воплощающим непреложный  закон Вселенной. Риши и Расасидхи Древней Индии понимали, что зачатие осуществится, только если будет величайшая жертва со стороны матери; что Майтрика Шакти – подлинный творец жизни, и что  Питрика Шакти индуцируется или вовлекается в игру только через разделительный или разрушительный эффект, посредством разделения двух жизненных полюсов,  которые уравновешиваются при соприкосновении.  Любовь управляет этими двумя взаимодополняющими силами жизни и смерти (хотя на самом деле они представляют собой 2 разных аспекта одной и той же энергии), и управляет их эволюционными ритмами  через желание видеть многих через одного в реальности. Разве современная биология не придерживается тех же взглядов, когда она утверждает, что половые клетки в некотором роде бессмертны, а тела – это  придатки, которые распускаются вокруг этих клеток, а затем опадают, для  оплодотворения -  прирожденной цели бытия.

Необходимо небольшое исследование  биологических тезисов Ришей для лучшего понимания « Шукра- Вахулиам» и «Шониты –Вахулиам»  Сушруты, а также других Тантр. Человек одновременно заключает в себе и животные и духовные начала, и Аюрведческая физиология признает,  что человек содержит в своем организме два набора инструментов, отвечающих за разные фазы его существования.  Один помогает ему в реализации органических функций, который столь существенен для его животного существования и сохраняет нетронутой координацию тех внутренних  (духовных) функций, которые свойственны его окружению. Вторая настроена на тончайшие силы Вселенной, и отвечает зову его Высшего или психического Я. Одна из них – органическая, другая – психическая. Первая привязывает его снизу к феноменальному и управляется законами  роста и упадка, вторая – открывает сферу абсолютной реальности, где росту и упадку вообще нет места. Рост – это не единственное условие жизни. Человек может существовать без еды или дыхания, если он сможет глубоко погрузиться в свою собственную реальность.  Между этими двумя наборами инструментов находится Дживатма, которая посредством  свойственной ей энергии (силы воли)  может управлять в феноменальной или органической вселенной или отступить оттуда на психический план, оставаясь в контакте как с миром чувств, так и с тем миром, который лежит за пределами темноты смерти. Смерть, в действительности – величайший привратник жизни, который поднимает занавес над жизненной драмой, все  инструменты для которой сделаны в зеленой комнате смерти. (Возможно это метафора взята из рассказа-басни Генри Джеймса «Алтарь мертвых»)

Но человек не может переходить, от рождения к рождению, как ему заблагорассудится. Никакая воля со стороны родителя не может помочь ему в создании  его линии потомков. Высшее Я ребенка приходит в этот мир, и выбирает своих родителей в соответствии с результатами своих предыдущих поступков или Кармой, начиная с эпохи неподвижной жизни, если допустимо использовать такое выражение. Высшее Я ребенка, который должен родиться  связано с высшим Я его отца, как бы парит над половыми клетками последнего, и регулирует интенсивность сексуального желания последнего, для осуществления цели прихода в этот мир. Большая интенсивность (больший расход)  (сексуальных) желаний  со стороны  его отца обеспечивает  доминирование Питрика Шакти ( катаболизма)  в оплодотворенной яйцеклетке, что определяет мужской пол ребенка, то же самое со стороны матери, сопровождаемое относительным доминированием Матрика Шакти, объясняет феминизацию плода. Равная интенсивность сексуальных желаний обои родителей приводит к отсутствию относительного доминирования Питрика или Матрика Шакти  в оплодотворенной яйцеклетке, и оставляет пол ребенка практически неопределенным. Относительное доминирование Питрика или Матрика Шакти, как доказательство большей или меньшей интенсивности сексуальнх желаний со стороны одного из родителей, результатом чего является более быстрое высвобождение отцовских или материнских элементов (сперматозоида или яйцеклетки),  во время успешного оплодотворения, определяется автором Самхиты  термином «Шукра-Вахулайя» или «Шонита –Вахулайя», что может быть  полностью подтверждено стихом почтенного Дарувахи.