Сушрута Самхита, продолжение.

Капха. Сушрута разделяет мнение Фостера, что « животное тело умирает ежедневно, в том смысле, что каждое мгновение какая-то часть его  распадающейся материи, подвергается сгоранию или окислению». Этимологическое значение термина Шариам       (санскритское Шри – иссушать, испепелять) свидетельствует в пользу процесса горения ( окисления) который поддерживается внутри человека. Три главных огня обнаружены в человеческом теле, которые подпитывают составляющие его основы в отсутствии подходящего топлива  в форме пищи и воздуха. Это пища и фундаментальный телесный принцип Флегмы, который является охлаждающим или увлажняющим по своей сути, который устремляется на помощь организму. Последняя (Флегма) перегружает его своей собственной влажностью и поддерживает невредимой интеграцию составляющих его молекул. Раша или лимфатическая жидкость, которая образуется из переваренной пищи, не позволяет внутреннему телесному огню подтачивать жизненно важные органы, посредством свободной циркуляции по всему организму. Раша, таким образом произведенная, подвергается в некоторой степени очищению. Очищенная часть называется Прасабадхута, выделяемая порция называется называется Малабхута. Таковой является обедненная жидкость, найденная в порах тела (пот). Капха или Флегма – это часть Раши, которая заполняет все  межклеточное пространство тела, поддерживая клетки  в, своего рода, охлаждающих объятиях,  и предотвращает опасное возгорание или окисление,   которое могло бы быть вызвано органическим теплом. Наши Ахарии разделили Капху на 4 разных типа, таких как Кледака, Аваламвака, Водхака и Шлешмака в соответствии с их функциями и расположением в теле.

Я все могу, мне все под силу.

Мой Позитив! 1.  Работал на даче.  Поднимал фундамент дома. 2. Снова стоит теплая и временами жаркая погода. 5.  Много нового узнал из инета об обустройстве дачи, как правильно сделать полы в бане и прочее..

Хочу похвалить себя! Поднял переднюю, наиболее «просевшую» часть дачного домика.

Хочу похвалить себя за Карма Йога Работу  недели: Работа с вопросами к курсу Бхагават гита и Хатха йога – 1,5 часа.

…Еще хочу похвалить и поблагодарить… Мужа моей сестры за помощь в работе на даче.

Новое для меня в йоге: Оказывается, крия йогой можно заниматься и после тяжелого труда, связанного с длительным пребыванием в статических позах.  Два дня  поднимал фундамент дачного дома. Работа неудобная, лежа, иногда согнувшись в три погибели, работаешь лопатой, домкратом и кувалдой. После этого болят и ноги и спина и шея.  Приехал домой с дачи и уже в час ночи сделать два круга крия йоги.  И все мышечные боли ушли.

Эмоции от обучения! Несмотря на ужесточение требований к студентам МОЙУ очень хочется доучиться и стать  преподавателем йоги.

Продолжаю из того лимона, который достался мне в виде дачного участка пытаюсь  с помощью силы воли силы знания и силы действия  выжать лимонад.

Вдохновение. Вдохновляет работа на свежем воздухе.

Аскетизм или Радость от преодоления себя! Браться на даче за новые дела, которых не делал раньше, разве это не аскетизм?

Какие есть идеи и мысли. Новых нет.

Нет.

Отдых и досуг.  Работал на даче.

Мои вопросы, над которыми размышляю. Размышляю о всемогуществе своего «Высшего Я», о практическом применении раджа йоги в своей личной жизни.

Моя практика в йоге.  На прошедшей неделе, в  среднем, в день уходило до 1,5  часов на практику йоги. Мантра йога: ежедневно, читаю одну мантру 108 раз. Хатха йога: 40 минут - 1 час  3 раза в неделю Крия йога:    3 раза в неделю – голубая крия. Йога простирание:   не делал. Пранаяма йога: попеременное дыхание, капалабхати –   делал 2 раза в неделю по 10 минут. Медитация пожелания счастья всем живым существам – ежедневно. 2 дня не занимался физическими йогами, так как сильно уставал от тяжелого физического труда.

Я ремонтирую фундамент дачи.

Сушрута Самхита, продолжение

Пита: функция Пита состоит в метаболизме (трансформации) хилуса, через последовательную серию органических принципов, к протоплазматической субстанции, такой как сперма у мужчин и яйцеклетки у женщин. Таким образом, мы видим, что Пита в Аюрведе соответствует метаболизму в западной физиологии. Но поразительная небрежность в терминах,  согласно которой выделяемые порции Раши (хилуса)  и крови, хотя, в конечном счете, и связаны с нормальными физиологическими процессами, были соответственно названы Дошами, или неправильными принципами Капха и Пита. Говоря вновь о душе, термины Вайю, Пита и Капха простираются настолько, что обозначают магнетизм, кинетическую энергию и плотность его молекул. Циркуляция крови связана с Пита, в то время как циркуляция лимфатической  жидкости (Раша, хилус) связана с Флегмой, обе вместе формируют то, что называется поддерживающей функцией в западной физиологии.

Термин Пита, который по своей этимологии означает метаболизм, был не совсем точно использован нашими аюрведческими физиологами для обозначения двух разных органических принципов из наблюдения сходства в их природе и принципах. Пита в санскрите означает одновременно желчь и метаболизм тканей, также  как и телесное тепло, которое представляет собой продукт последнего.

Отсюда, некоторые комментаторы склоняются к тому, что Пита представляет собой тепло,  заключенное в желчи, и главный фактор в процессе пищеварения. Заимствованные  термины могли быть взяты из подразделения Питы на 5 частей, которое сделали Риши, в соответствии с их расположением и функцией. Это – Пачака, Раньяка, Садхака, Алочака и Бхарайяка. Все метаболические процессы в организме, вне зависимости созидательные они или разрушительные, называются Пита, также как их продукты,  сыворотка ли это, желчь, кровь или альбумин, которые необходимы или для материального содержания  тела, или для  правильного выполнения  разных органических функций.  Отсюда мы знаем, что Пита находится в скрытом или непроявленном состоянии в сыворотке, крови, лимфатической жидкости, а также в органах зрения и прикосновения. Другими словами, метаболизм связан только с теми принципами и  происходит  в тех областях организма, которые либо выполняют поддерживающие, либо познавательные функции. На первом месте идет Пачакадни, или тепло (жар) пищеварения, которая расположена в области между желудком и кишечником, и представляет собой жидкий огонь или жидкое тепло, заключенное в секрете печени (желчь). Это прежде всего относится к перевариванию 4 видов пищи (когда они поступают в организм). Здесь мы видим, что Пачакадни в нашей Аюрведе – это - то же самое, что желчь в западной физиологии.  Его другая функция – отделить питательную составляющую пищи от не питательной и таким образом выполнять функцию выделения. Это -  Пита, которая делает возможным метаболизм в других частях тела,  помогая организму в приобретении  свежей энергии.

Вторая разновидность Питы называется Раньяка, или пигментная Пита, за счет того, что придает характерный оттенок лимфатической жидкости, когда она превращается в кровь, проходя через печень и селезенку, где она расположена.

Третья разновидность Питы (Садхака) расположена в области сердца, и опосредованно участвует в выполнении когнитивных (познавательных) функций человека, посредством ритмичных сердечных сокращений. Скорее всего, эта точка зрения на сердечные сокращения  вдохновила наших древних физиологов считать сердце – местом познания  (Вудхи Стхана).

Четвертая – Авочака или Пита зрения, представляет собой  метаболический процесс в  сетчатке глаза ( Дришти), который порождает зрительные ощущения.

Четвертая – это Бхарайякагни или Пита кожи, которая выполняет функцию перспирации, или удалению влаги с кожи посредством испарения. Другими словами, эта Пита которая при некоторых обстоятельствах поддерживает секрецию сальных и потовых желез человеческого организма.

Отзыв на курс раджа йога.

Отзыв на: Курс 119  Раджа йога.

Меня зовут: Кирсанов  Дмитрий Владимирович. Я Заочный Студент, группа «Астра»

Должность в Йога Университете:  Куратор курса 410 «Йога и медицина. Йога и здоровье», куратор-координатор курса 300 «Веды», разнорабочий на разных курсах - печатаю лекции и семинары МОЙУ, исправляю неработающее видео, придумываю вопросы.

Место жительства: Россия, Архангельская область, г. Северодвинск, Беломорский проспект дом 5/7  кв.36, Гражданство: РФ

Контакты: kirsanov_dmitrii@mail.ru, 89216003641, skype d1i9m7a2 kirsadim@rambler.ru

https://twitter.com/DmitriiKirsanov

мне 41 год

Работаю: Врач  анестезиолог-реаниматолог Мое Образование: высшее медицинское, окончил Архангельский медицинский институт в 1995 году.

Женат 18 лет, но детей нет.

Супруга также интересуется йогой, является заочным студентом группы «Астра».  В нашей квартире живет 2 кота.

Приобрел дачу,  начал осматриваться,  вскрылись некоторые недостатки. Нужно  менять закатные бревна в бане, частично «нижний венец», поднимать дом.  Ну что теперь делать, это как с покупкой б/у машины. Буду переводить проблемы в задачи.  Зато чему-то научусь.  И вот результат – за две неделе  я со свояком заменил сгнившее бревно нижнего венца,  а вчера мы подняли левую сторону дома на фундаменте.                                                                                                                                                                                  Смешанные. Работа на даче.

Нигде не обучался

Узнал о МОЙУ: 14.02.2009 г. Начал проходить курсы: 1.06.2011г.

Откуда узнал(а): Адрес сайта openyoga.ru  мне дала моя супруга, которая сама постоянно занимается проблемами  поиска смысла жизни и духовного роста и также занимается йогой. Меня заинтересовало:  C апреля месяца 2010 года я стал изучать материалы сайта openyoga.ru , слушать аудиолекции как студент-Вольный слушатель .Было интересно, подкупало, что Вадим Валерьевич излагает все очень доступным языком. Решили с моей супругой поступить на заочное обучение на преподавателей йоги. В июле 2011 года посетили выездной семинар  «Рита йога», после чего окончательно утвердились в мысли стать преподавателями.

Был ли курс полезен? Курс был: чрезвычайно полезен Потому что: Вся информация,  представленная в курсе,  была новой для меня. В нас заложен огромный потенциал – наше Я    кроме всезнания  обладает всемогуществом. Распространение:

Новое в курсе для меня было  следующее: Вся информация, представленная в курсе, была новой для меня.  Очень удивило, что воля есть у всех людей, только одни ей пользуются, а другие нет. Мои Мысли о курсе  Курс очень интересен, поскольку является логическим продолжением предыдущего курса.  Кроме того он работает с такой нашей способностью как воля,  а воля связана с уверенностью в себе. Это как раз того, чего мне часто не хватает в жизни – уверенности в себе, в своих силах.  Но здесь нам дается такой инструмент как воля. Оказывается, наше  « Высшее Я» обладает  не только всезнанием, но и всемогуществом, а знания раджа йоги позволяют раскрыть в себе этот потенциал и начать им пользоваться.

Моя бхава: моя бхава 70%.

Мой Позитив! 1.  Работал на даче.  Ремонтировал фундамент бани. 2. Провел на даче несколько дней с племянницами – девочками 9 и  13 лет. 3.  Поднимал фундамент дома.

Хочу себя похвалить! Ввязался я в дело, называемое дача. Приобрели дом с участком, баню, но много где надо приложить руку.  Учусь. Хороший плацдарм для  применения практической раджа йоги.

Моя практика в йоге: На прошедшей неделе, в  среднем, в день уходило до 1 часа на практику йоги. Мантра йога: ежедневно, читаю одну мантру 108 раз. Хатха йога: 30 минут - 1 час  1 раз в неделю Крия йога:   не делал Йога простирание: делал 3 раза по 30 минут. Пранаяма йога: попеременное дыхание, капалабхати –   делал 2 раза в неделю по 10 минут. Медитация пожелания счастья всем живым существам – ежедневно. Концентрация на  точке бинду –  не делал

Сушрута Самхита, продолжение

Но если Сушрута так высоко ценится за его практический и научный склад ума, то  его работы по физиологии, (которые были заимствованы  в неизменном виде всеми школами Аюрведы), явились камнем преткновения для понимания многими и западными и восточными школами. Европейские санскритологи полагали, что подходящие определения для перевода терминов «Вайя», «Пита» и «Капха» (три главные физиологические функции)  такие как  воздух, желчь и флегма. Но ничего не можем быть более обманчивым или вводящим в заблуждение, чем это утверждение. Правильное понимание науки Аюрведы и всех ее ветвей вращается вокруг правильного понимания Вайю, Пита и Капха, поэтому мы должны прояснить природу этих физиологических движущих сил прежде чем мы продолжим наше исследование.

Давность разделения

 Упоминание о трех физиологических движущих силах Вайя, Пита и Капха,  называемое Тридхату впервые встречается в Ригведе. Сайяна объяснил этот термин как синоним слов  Вайя, Пита и Капха. Ведические врачи обладали обширными знаниями о процессе пищеварения, циркуляции газа в человеческом организме, а также свойствах и функциях  мышц, жировой ткани, сухожилий, связок и хрящей.   Архариям Аюрведы принадлежит слава формулирования систематической физиологической науки,  в которую Сушрута, как хирург ничего не добавил. В свете Западной науки все  многообразие действий живой материи может быть сведено к трем категориям, а именно: -  поддерживающие, порождающие и соотносительные ( коррелирующие). Вторая из них не соотносится по протяженности с целостным существованием живого организма,Сушрута заметил это различие между функциями организма, когда он обозначил живое тело как «три, поддерживающие одного» (Тристхуна)  и описал нормальные Вайю, Пита и Капха как три части его поддерживающие. Удивительно, как термин Вайю, обозначающий нервную силу можно смешать с  термином, обозначающим воздух, поскольку Сушрута вывел первое из корня Ва – двигаться, распространяться. Согласно Сушруте Вайю называется  так, потому что она обладает сенсорной и моторной функциями, такими как запах и т.д. Но Вайю в Аюрведе – это не совсем физическая или органическая сила, она также обладает духовным аспектом, что не подпадает под цели нашего исследования. Однако можно надежно утверждать, что аюрведческая физиология,  как и ее сестра в Западной Европе, больше касается невидимых молекулярных компонентов человеческого тела, чем работает с грубыми механизмами. Святой Агнивеша предостерегал своих студентов при изучении физиологии не рассматривать человека просто как агрегат молекул.

Три фундаментальных принципа Вайю, Пита и Капха.

Действия живой материи очень различны,  и могут быть сведены к трем категориям. Это – или функции(1),  которые  воздействуют на  материальную структуру тела и определяют его массу,  представляющую собой баланс процессов усвоения (ассимиляции) с одной стороны и траты с другой. Или это функции, которые  содействуют процессу репродукции, что существенно для выделения той части, которая  наделяет силой развития независимое целое. Или функции, основное достоинство которых, чтобы одна часть тела смогла оказывать прямое влияние  на другую,  и в результате все части тела стали бы источником единого движения. Первая может быть определена как поддерживающая, вторая – как порождающая, и третья – как коррелирующая силы. Приведенное выше – это итог или суть работы, которую живая материя может выполнять. Но отложив в сторону процесс репродукции  как предмет для будущих обсуждений, мы попытаемся исследовать  две оставшиеся функции, как их понимали восточные мыслители. В Махабхарате Прана Вайю описывают как силу, подобную электричеству. Это что-то вроде вспышки молнии.  Этот факт, наконец, показывает ошибочность смешивания Праны Вайю с бесплодным материалом: с газами, которые образуются в процессе пищеварения. Сушрута описывает ее как силу, приводящую весь организм в движение. Саморазвивающаяся, она действует как ведущий фактор, который определяет происхождение, возникновение, продолжительность жизни и распад живого тела. Это первоначальная причина, которая целиком и полностью управляет как нашими органическими, так и когнитивными (познавательными) функциями. Ее отличительной чертой является то, что вибрация, порождаемая в ней, вместо того, чтобы двигаться подобно свету в поперечных направлениях, берет курс как контроллер взаимосвязанных функций систем организма. Это поддерживает равновесие между Пита и Флегма, которые находятся в инертном состоянии. Но для этого выравнивания ( приспособления) живой организм будет пребывать в непосредственной опасности, будучи съедаемым своим внутренним теплом или огнем, подобно топливу. Принимая во внимание различные функции живого организма, Сушрута попытался классифицировать Вайю на Прану, Удану, Саману, Вайяну и Опану, которые подробно соответствуют разделению функций, выполняемых цереброспинальными и симпатическими нервами в западной физиологии. Тантрическая литература изобилует описанием нади, чакр (нервных сплетений)  и содержит более детальное описание двигательных, чувствительных и смешанных нервов, в соответствии с различием в их функции и взаимоотношении. Короче говоря, термин Вайю не может быть переведен только как обозначающий нервную силу, но часто простирается, чтобы включить некоторой тип электромотора или молекулярную силу (когда мы говорим о Вайю как о душе) хотя этот термин сейчас свободно используется, чтобы обозначить газ или воздух. Древние Риши дали название Вайю силам организма в отсутствие подходящей номенклатуры, не подозревая, что оно может быть смешано с атмосферным воздухом иностранными переводчиками их работ.

Сушрута Самхита, продолжение.

До сих пор Сушрута   согласен  с современной Западной теорией преобладающего катаболизма или анаболизма в яйцеклетке как определяющего фактора сексуального диморфизма до такой степени, что клетки репродуктивной системы являются носителями а не производителями жизни.  Они  содержат только те категории, которые позволяют проявиться жизни, помогают ее эволюции в организованной форме. Отрицание этого, в равной степени, как и принятие химической или физиологической основы жизни, хоть и в теории, не было приемлемым для биологов Древней Индии. Количество репродуктивных клеток можно увеличить подходящей диетой, но сказать, что бессмертные репродуктивные клетки  возникают из смертной органической составляющей пищи,  то  же самое что заявить что тьма – праподитель света. Вопрос бессмертия семени подробно обсуждается в комментариях к Санкхья Даршхане. Оджа Винду (половые клетки) пульсируют (вибрируют)  вместе с вибрациями (ритмическими движениями), которые представляют собой реликт изначальных эфирных (неземной, воздушной) вибраций, предшествующих родовым мукам Вселенной. Как таковые, они необходимы для эволюции жизни, и человек, как отпрыск  Вселенной сохраняет их в своих репродуктивных клетках до того момента, когда благоприятные условия призовут к жизни его отпрыска,  когда его «Я» войдет в оплодотворенную яйцеклетку  в матке его матери. Жизнь – это создание «Я» а не результат химических или физиологически процессов. Это поворотный пункт; и никакие микроскопы или спектроскопы не могут открыть нашему взору глубинные  тайны  рождения и генезиса. Вероятно, из этой теории силы воли и силы сексуального желания родителей  как фактора, определяющего пол будущего ребенка, вместе  с фактами партеногенеза, наблюдаемого у низших животных,  Сушрута распространил  эту  аналогию на человеческую расу и поверил  что для женщины возможно зачатие без сексуального союза.

Концепция природы Матрики и Питрики Шакти более ясно отражена в Пауранике, касательно происхождения (этиологии) лихорадки; Сушрута пересказывает эту историю как следующую:- Дакша, отец матери Вселенной, ( или созидательный метаболизм в человеке) оскорбил супругу ( деструктивный метаболизм)  божественного отца, удержав свою долю из священного жертвоприношения.  Гнев оскорбленного божества разразился в форме  болезнетворного жара ( гиперексия) который и есть лихорадка. Процесс пищеварения  в человеке сравнивается с человеческим жертвоприношением в Аюрведе. Лишенный аллегории этот миф можно  полностью объяснить в рамках патологии. Это означает, что когда Питрика Шакти  или процесс деструктивного метаболизма (Пита, отец или Шива был в Индийской философии богом разрушения)  тела ненадлежащим образом обслуживается факторами, которые питают его конструктивный метаболизм (Отец  Матрики Шакти), процессы выделения останавливаются, экскременты задерживаются ( в результате гнева бога)  и  тепло затем вызывает лихорадку. Отсюда лихорадка – это болезнь нарушенного пищеварения и выделения. Всякий раз, когда не уделяется должного внимания  Питрики Шакти, возникает лихорадка, поскольку тепло - ее главный продукт.

С особой точностью и любовью к деталям, которые характерны для брахманической эпохи, Сушрута утверждает правила диеты и поведения, которые должна соблюдать беременная,  от месяца к месяцу, на протяжении всего периода беременности и дает рецепты медицинских препаратов для частично атрофированного плода в матке (прим. переводчика  вероятно, речь идет о замедленном развитии плода).

При прочтении главы о Марме Шарире не остается никаких сомнений, что знания по анатомии распространялись хирургами среди  солдат. Такие, как знания о расположении легко уязвимых суставов, нервов, сосудистых анастомозов, куда удар или небольшое давление лишали противника  возможности сопротивляться, заслуживали очень высокую оценку со стороны солдат, в те времена, когда успех в войне  определялся победой в  одиночном поединке. У нас есть все основания верить, что научная система борьбы была сформулирована в  свете Сушруты Самхиты,  и практиковалась дворянством ( кшатриями) Древней Индии, подобно тому как Джиу-джитцу в современной Японии.

Сушрута Самхита, продолжение.

Сексуальный диморфизм.

Пролит некоторый свет на преобладание влияния  сперматазоидов  или яйцеклетки в рождении ребенка определенного пола. « Когда преобладают материнские составляющие, ребенок – женщина, когда отцовские составляющие сильнее, ребенок мужского пола. Когда элементы обоих родителей равны – ребенок не имеет пола». Теоретически, Сушрута допускает возможность рождения нескольких детей за одни роды. « Когда семя делится надвое посредством присущей ему силы (Вайю), близнецы рождаются в матке – утверждение, которое указывает на неопровержимое заключение, что разнообразие  рождений – это результат разнообразных делений семени в матке под влиянием некоторых аномальных состояний. Сушрута дал основания, чтобы верить, что в некоторых исключительных обстоятельствах,  без сексуального союза, неоплодотворенная яйцеклетка может дать рост совершенному потомству, предвидя, таким образом, современную теорию партеногенеза. Патологический партеногенез, иногда. наблюдается у высших животных. Оэлахер  заметил эту особенность у яиц  кур, Джаносик  обнаружил ее у яйцеклеток многих млекопитающих, Сушрута распространил   эту возможность при некоторых обстоятельствах  на яйцеклетки человека. Он допустил возможность зачатия без привнесения мужских  зародышевых элементов, хотя, как он заметил, что в случае подобного «асексуального генезиса» развитие не уйдет далеко. От этой гипотезы всего один шаг до теории, которая  провозглашает возможность зачатия без  соответствующего сексуального контакта.

Но чтобы понять его теорию сексуального диморфизма, необходимо полное понимание смысла таких аюрведческих терминов, как Ичха Шакти ( сила воли), Шукра - Вахулиам ( преобладание мужских репродуктивных элементов) и Шонита - Вахулиам ( преобладание женских репродуктивных элементов). Сушрута, подобно большинству философов Древней Индии верил, что деление по половому признаку развилось (эволюционировало) из первоначального гермафродитизма. Законы Ману подчеркивали этот факт, хотя в высоком поэтическом стиле. Он заметил,  что « Пуруша ( Логос) с помощью Воли разделил свое тело ( живую космическую материю) на два, одно из которых было мужское, другое – женское».  Тантра говорит, что мужская часть была наделена энергией  (силой) Абсолюта, которая называется Питрика Шакти,  также как и  соответствующая женская часть,  которая называется Матрика Шакти. Питрика Шакти – это разрушительная сила, в то время как  Матрика Шакти – это созидательная энергия. Хотя понятие сил в Санскрите едва ли чисто физическое, при ближайшем рассмотрении  значение слов  Питрика  и Матрика Шакти можно определить как Анаболизм и Катаболизм  западных философов. Санскритская  физиология признает  два противоположных полюса жизненных сил живого организма, но не прилагает значительных усилий, чтобы определить их четкое положение в мужчине или женщине. Матрика Шакти, как замечено, преобладает в  левой половине женского организма  и считается отрицательной по отношению к жизненному магнетизму. Сушрута утверждал, когда более желателен отпрыск женского пола, беременная должна вдыхать через левую ноздрю ( определенный сок некоторых растений), то же самое следует делать через правую ноздрю, когда речь идет о ребенке мужского пола. Другими словами, анаболические (Матрика) или катаболические (Питрика) силы материнского организма можно регулировать  с помощью лекарств- модификаторов и тем самым заранее установить пол ребенка в матке. Появлению ребенка мужского пола обычно предшествовало появление молока (которое, согласно Сушруте представляет собой видоизмененную менструальную кровь) в правой молочной железе беременной, и когда это было достигнуто с помощью подходящего лекарства, следует считать, что катаболический полюс ее жизненных сил подействовал, как того желали.

Подлинный гермафродитизм, который формирует первоначальное состояние всех последующих сексуальных различий и особенность двух противоположных полюсов жизненной энергии  был хорошо показан в Пауранической аллегории Артхаанишвары. Фигура, описанная в пауранической рапсодии  наполовину мужчина, наполовину женщина; наполовину жизнь, наполовину смерть ( поскольку смерть  является отцом жизни), наполовину анаболизм, наполовину катаболизм; с полумесяцем, как  символом прогрессивной эволюции на его челе, восседающим на бессмертном быке, как бы  воплощающим непреложный  закон Вселенной. Риши и Расасидхи Древней Индии понимали, что зачатие осуществится, только если будет величайшая жертва со стороны матери; что Майтрика Шакти – подлинный творец жизни, и что  Питрика Шакти индуцируется или вовлекается в игру только через разделительный или разрушительный эффект, посредством разделения двух жизненных полюсов,  которые уравновешиваются при соприкосновении.  Любовь управляет этими двумя взаимодополняющими силами жизни и смерти (хотя на самом деле они представляют собой 2 разных аспекта одной и той же энергии), и управляет их эволюционными ритмами  через желание видеть многих через одного в реальности. Разве современная биология не придерживается тех же взглядов, когда она утверждает, что половые клетки в некотором роде бессмертны, а тела – это  придатки, которые распускаются вокруг этих клеток, а затем опадают, для  оплодотворения -  прирожденной цели бытия.

Необходимо небольшое исследование  биологических тезисов Ришей для лучшего понимания « Шукра- Вахулиам» и «Шониты –Вахулиам»  Сушруты, а также других Тантр. Человек одновременно заключает в себе и животные и духовные начала, и Аюрведческая физиология признает,  что человек содержит в своем организме два набора инструментов, отвечающих за разные фазы его существования.  Один помогает ему в реализации органических функций, который столь существенен для его животного существования и сохраняет нетронутой координацию тех внутренних  (духовных) функций, которые свойственны его окружению. Вторая настроена на тончайшие силы Вселенной, и отвечает зову его Высшего или психического Я. Одна из них – органическая, другая – психическая. Первая привязывает его снизу к феноменальному и управляется законами  роста и упадка, вторая – открывает сферу абсолютной реальности, где росту и упадку вообще нет места. Рост – это не единственное условие жизни. Человек может существовать без еды или дыхания, если он сможет глубоко погрузиться в свою собственную реальность.  Между этими двумя наборами инструментов находится Дживатма, которая посредством  свойственной ей энергии (силы воли)  может управлять в феноменальной или органической вселенной или отступить оттуда на психический план, оставаясь в контакте как с миром чувств, так и с тем миром, который лежит за пределами темноты смерти. Смерть, в действительности – величайший привратник жизни, который поднимает занавес над жизненной драмой, все  инструменты для которой сделаны в зеленой комнате смерти. (Возможно это метафора взята из рассказа-басни Генри Джеймса «Алтарь мертвых»)

Но человек не может переходить, от рождения к рождению, как ему заблагорассудится. Никакая воля со стороны родителя не может помочь ему в создании  его линии потомков. Высшее Я ребенка приходит в этот мир, и выбирает своих родителей в соответствии с результатами своих предыдущих поступков или Кармой, начиная с эпохи неподвижной жизни, если допустимо использовать такое выражение. Высшее Я ребенка, который должен родиться  связано с высшим Я его отца, как бы парит над половыми клетками последнего, и регулирует интенсивность сексуального желания последнего, для осуществления цели прихода в этот мир. Большая интенсивность (больший расход)  (сексуальных) желаний  со стороны  его отца обеспечивает  доминирование Питрика Шакти ( катаболизма)  в оплодотворенной яйцеклетке, что определяет мужской пол ребенка, то же самое со стороны матери, сопровождаемое относительным доминированием Матрика Шакти, объясняет феминизацию плода. Равная интенсивность сексуальных желаний обои родителей приводит к отсутствию относительного доминирования Питрика или Матрика Шакти  в оплодотворенной яйцеклетке, и оставляет пол ребенка практически неопределенным. Относительное доминирование Питрика или Матрика Шакти, как доказательство большей или меньшей интенсивности сексуальнх желаний со стороны одного из родителей, результатом чего является более быстрое высвобождение отцовских или материнских элементов (сперматозоида или яйцеклетки),  во время успешного оплодотворения, определяется автором Самхиты  термином «Шукра-Вахулайя» или «Шонита –Вахулайя», что может быть  полностью подтверждено стихом почтенного Дарувахи.

О даче, религии, быстрых и классических методах и всем понемногу.

Мой Позитив! 1.  Работал на даче. Поливал огород, копал грядки, откапывал фундамент бани. 2. В Северодвинске белые ночи и 30 градусная жара. 5.  Провели достаточно времени на свежем воздухе.

Хочу похвалить себя! Ввязался я в дело, называемое дача. Приобрели дом с участком, баню, но много где надо приложить руку.  Учусь.

Хочу похвалить себя за Карма Йога Работу  недели: Придумал 10 вопросов к курсу «Бхагаватгита». Потратил 2 часа.

…Еще хочу похвалить и поблагодарить… Мою тещу за помощь в организации посевной кампании на нашей даче.

Новое для меня в йоге: В Северодвинске – 30 градусная жара и белые ночи. Тем, кто не живет в этой климатической зоне не представить – что  это такое. Днем очень жарко, вечером земля не успевает  остыть. Йогой можно заниматься только после 11 часов вечера. Начинаю понимать рекомендации индийских трактатов вставать в 4 утра и идти заниматься йогой.

Эмоции от обучения! Смешанные.

Приобрел дачу,  начал осматриваться,  вскрылись некоторые недостатки. Нужно  менять закатные бревна в бане, частично «нижний венец», поднимать дом.  Ну что теперь делать, это как с покупкой б/у машины. Буду переводить проблемы в задачи.  Зато чему-то научусь.

Вдохновение. Вдохновляет работа на свежем воздухе.

Аскетизм или Радость от преодоления себя! Последняя неделя с работой сутки через сутки, работой на даче  и практикой йоги была сплошным аскетизмом. Определенной практикой аскетизма было  присутствие на крещении моего племянника в качестве крестного. Аскетизм здесь проявился в умении молчать и слушать когда священнослужитель  отчитывал меня, что  я не посещаю церковь и давно не был на исповеди. В сжатой форме он нам рассказал  нам, двум крестным,  аксиоматику, которой придерживается православная церковь.  Я просто  стоял и слушал, находя много параллелей  с аксиоматикой нашей  школы. В конце концов, обряд закончился. Священник сказал, что теперь всю ответственность за духовное воспитание племянника я принимаю на себя.

Какие есть идеи и мысли. На прошлом занятии ВВЗ жаловался, что за аренду зала на «Автозаводской» каждый месяц платит из своего кармана большую сумму денег.  Но ведь даже при беглом анализе расписания, очевидно, что этот зал никогда себя не будет окупать. Почему все «дырки» в расписании заполнены индивидуальными занятиями?   Кто на них пойдет – работяги с Автозавода? Если зал на Новослободской приносит прибыль, очевидно, что занятия с очниками и йогу преподавания  давно надо  было перенести на Автозаводскую.  Почему никто до этого  раньше не додумался, ведь ВВЗ  окружают студенты очники, многие из которых работают в бизнесе и которых он приводит нам в пример.

Нет.

Отдых и досуг.  Работал на даче, копал землю, поливал огород,  засыпал опилки. Делал подготовительные работы для ремонта фундамента бани.

Мои вопросы, над которыми размышляю. Я, кажется, начинаю понимать, в чем проблема конфликтов и недопонимания между очниками и заочниками МОЙУ.  Многие студенты очники, практикуя быстрые методы, кроме того, что напитываются праной, переносятся в несколько иную плоскость, как бы другое пространство. В этом пространстве, возможно, действительно нет страданий, но не является ли это пространство – дворцом Будды,  со стражей вокруг.  А за пределами этого дворца – совсем другая Вселенная. Ведь не  зря и их так шокировал  детский дом в Подмосковье.  Мне эта ситуация с детскими домами, также как с медицинскими учреждениями, детскими садами давно знакома. Ведь я живу в России. В продолжение вышесказанного, большинство очников не имеют возможности практиковать быстрые методы йоги. Лично я иду классическими. Очевидно, что эта попасть между очниками и заочниками будет углубляться. На первом году обучения она была не так заметна.  И тут, наверное, ничего нельзя сделать в принципе.  Остается только предоставить  студентам определенную степень свободы  в рамках МОЙУ, а также памятовать о первом и втором принципе йоге.  И еще по поводу бхавы.  Лозунг «бхава снаружи, аскетизм внутри»  но на одной внешней бхаве и   внутреннем аскетизме далеко не уедешь.  Для меня, во всяком случае,   это не работает.  Также как  постоянное упоминание о внутреннем скотстве.  Самая большая опасность, как мне видится в этой ситуации – мы можем потерять хороших людей, которые могли бы реально нести йогу дальше. Как правило, это сенситивные люди, тонко чувствующие мир.

Моя практика в йоге.  На прошедшей неделе, в  среднем, в день уходило до 1,5  часов на практику йоги. Мантра йога: ежедневно, читаю одну мантру 108 раз. Хатха йога: 40 минут - 1 час  3 раза в неделю Крия йога:    3 раза в неделю – голубая крия. Йога простирание:   один раз в неделю – 30 минут . Пранаяма йога: попеременное дыхание, капалабхати –   делал 4 раза в неделю по 10 минут. Медитация пожелания счастья всем живым существам – ежедневно. Концентрация на  точке бинду –  не делал