Сушрута Самхита, продолжение.

Сушрута как биолог.

 В первой главе своей Шариры Стханы Сушрута поднимает вопросы, кто есть человек, в чем его отличительная особенность, почему он рождается и умирает. Как все индийские философы он рассматривает этот вопрос, двигаясь от Вселенной к индивидууму. Факторы или  законы, которые  управляют эволюцией Вселенной в ее физическом аспекте распространяются также на физическую эволюцию человека ( органическую эволюцию). Это один и тот же закон или сила, которая проходит через  три пространства: ума, материи и духа. Физиология, которая не   смогла  изучить природу жизни и ее основы и которая пытается объяснить эти разумные живые силы как продукт химической реакции органических клеток – это не физиология вовсе. Клетки могут быть названы истинными носителями жизни. Доктор Вейсман  утверждал, что более правильно говорить о непрерывности общей протоплазмы  чем о « половых клетках». Профессора Геддес и Томсон заметили, что « тела - это  просто факелы, которые сгорают,  в то время как пламя жизни   проходит  неугасаемое через органический ряд. Тела – это  листья, которые опадают засохшие с постоянно растущих ветвей. Таким образом, хотя смерть захватывает в свои безжалостные объятья отдельных индивидуумов,  непрерывность жизни в самом глубоком смысле остается незатронутой.  Клетки репродуктивной систем уже заявили свое право на бессмертие, подобно простейшим,  создавая новое тело». Но наделить эти репродуктивные клетки бессмертием и отрицать такую возможность для индивидуального Я, которое направляет и контролирует эти потоки протоплазмы, подобно утверждению профессора Хукслея,  который допускает возможность замещения  физических органических составляющих человеческого тела, и, в то же время, отрицает возможность индивидуального Я перерождаться  в любую  другую форму. «Восприимчивость  предшествует чувствам» сказал Сушрута «что касается Я, восприимчивость вытекает из самого Я, которое воспринимает все эти состояния как свои собственные».

 Космогоническая теория Сушруты базируется на дуальности  пракрити(обьективного) и пуруша(субьективного). Две одновременно   и везде существующие реальности. Из Авьякты ( непроявленного) или Пракрити развивается Махат, проявленная космическая материя. Из этой космической материи развивается Ахамкара ( чувство индивидуальности или, более правильно, эгоизм)  которая разделяется  на три составляющие, такие как Вайкарика(феноменальное, или мысле-форма) тайджаса( кинетическое), и Бхутади( принадлежащая к первой форме материи). Комбинация Вайкарика Ахамкары с Тайджаса Ахамкарой порождает 11 органов чувств, которые в комбинации с Бхутади производят пять танматрас( принципов, типов материальной стороны вещей) – соответствующих чувств – прикосновение, зрение слух и так далее. Материальные принципы звука, света, вкуса, запаха – это не что иное как видоизменение этих пяти танматрас, из которых Акаша ( эзереон), Вайю (эфир), свет и звук являются высочайшими  формами. Другими словами, эти танматрасы могут быть определены как атомные частицы материальных принципов звука, света, эфира и так далее. В дополнение этого, Сушрута, подобно Капиле, признавал существование атомных частиц сознания, которое он называл Пуруша. Комбинация 16 вышеперечисленных категорий и Пуруши  используется для распостранения ( раскрытия) и освобождения последнего. Человек (индивидуум) который является подходящим субьектом для медицинского лечения, представляет собой комбинацию Пуруши с пятью изначальными (базовыми) материальными принципами ( махабхутами). Пуруша или собственное Я ( высшее Я) индивидуумов является источником их жизненной энергии, оно контролирует и направляет все органические и ментальные процессы, которые чрезвычайно тонкие в своей сущности и проявляет себя только через комбинацию семени (родительского элемента) и яйцеклетки (родительского элемента). Это карма ( динамика действий, сделанных индивидуумом в предыдущем существовании), которая определяет конституцию тела человека  и  особенности матки  женщины, которая может его зачать в следующем воплощении.

Сушрута Самхита, продолжение.

Анатомические неточности  в Самхите.

Зайдя так далеко в нашем анализе, прежде чем продолжить изучение анатомической порции  Сушруты Самхиты, мы попытаемся объяснить множественные неточности                 ( нелогичности)  и противоречия, которые вкрались или остались в настоящей редакции книги. Возьмем, например, строку, в которой Дханвантари говорит о трехстах  костях человеческого организма. Невозможно, чтобы человеческий скелет за столь короткое время избавился от такого количества аксессуаров просто от неупотребления, или потому что они стали ненужными  в изменившихся условиях его окружения. Более абсурдно думать, что Сушрута, который отбросил все авторитетные источники кроме тех, которые утверждали правильные знания, мог писать вещи, в которые верил только слепой в диссекторской комнате. Дух эпохи, в которой он трудился и преуспевал, устранял саму возможность такой ошибки.

Объяснение  неточностей.

В Древней Индии объектом для демонстрации  практической анатомии всегда  были дети. Поэтому вполне естественно, что их кости, которые соединяются между собой или анастомозируют  в одну,  когда ребенок становится взрослым, были ошибочно подсчитаны. Это обстоятельство в некоторой степени ответственно за излишек костей, описанных в этой Самхите. Более того, теория, согласно которой Сушрута, возможно, включил зубы и хрящи выглядит очень правдивой, но, в то же время, не отражает всю правду. Дело в том, что оригинальная Сушрута Самхита прошла через  несколько редакций, и мы верим, что представленная Нагараджуной не единственная и не последняя. Редакторы, в соответствии с их собственным восприятием сделали множественные  вставки в текст и как брахманы пытались найти компромисс в пунктах, не совпадавших с учением Вед. Поэтому мы натыкаемся в Самхите на утверждение, что «в человеческом теле существует 360 костей, как сказано в Ведах, но наука хирургия выделяет 300 костей скелета». Что придает большую значимость  этой гипотезе,  то, что Сушрута в главе  Мамра Шарира тщательным образом описал соединение костей и связок, анастомозы нервов, вен и артерий, их ход и расположение. В противном случае практикующим хирургам, которым Самхита была адресована,   было бы невозможно следовать ее указаниям при выполнении хирургических операций и не повредить эти значимые вышеупомянутые анастомозы. Эти мармы были разделены на 3 класса, такие как Садия-прана-кара, кала-прана-хара, и вайкалия хара, в соответствии с тем, что повреждение одних вызывало мгновенную смерть, других – оказывалось фатальным по истечении времени и третьих - причиняло значительное увечье. Дело в том, что изучение практической анатомии было под запретом во времена Ашоки, так же как религиозные жертвы были запрещены королевским указом, поэтому последующие комментаторы (а также в какой-то степени редакторы) Сушруты Самхиты в отсутствие точных знаний нащупывали свой путь из темноты так, как могли, отсюда это грубое искажение текстов и безнадежный беспорядок в стихах Шариры Стханы, представленной Сушруты Самхиты, которые необходимо  привести в порядок и восстановить, прежде чем будет провозглашено окончательное мнение об анатомических знаниях священного Сушруты

КИО 83

Мой Позитив! 1.  Работал на даче. Вскопал огород, разобрал полы в бане. 2. Поклеили обои в комнате в нашей квартире. 3. Сделали покупки самых необходимых вещей на дачу.                                                                                                                                                   4.  Провели достаточно времени на свежем воздухе, погода была хорошая.

Хочу похвалить себя! Вчера тушили пожар на даче. В Северодвинске уже с неделю не было дождей. Сосед,  живущий через 3 дома от нас, вздумал сжечь сухую траву. Был сильный ветер, загорелся сарай. Затем пламя перекинулось на забор. Искры полетели на соседние дачные участки, вызвав новые локальные очаги пожара. Все кто работал  на огородах, бросились тушить. Сразу стало ясно, что сарай не спасти, заливали водой забор, траву вокруг, чтобы не дать огню распространиться дальше. Пожарные приехали через час, залили сарай, милиция выписала пенсионеру штраф за административное правонарушение. Когда они уехали, он долго возмущался, что пожарные долго ехали и воды у них мало. Когда спросил: "как же вы могли, умудренный сединами, жечь траву в такую погоду" он махнул рукой и пошел к себе, слов благодарности мы не услышали. Зато мы познакомились со всеми соседями и поняли, что нам с соседями повезло.

Хочу похвалить себя за Карма Йога Работу  недели: Придумал 5 вопросов к курсу «Бхагаватгита».  Напечатал 5 тыс. знаков семинара по Ведам, выложил информацию на сайт. Потратил 2,5 часа.

…Еще хочу похвалить и поблагодарить… Мою тещу за помощь в организации посевной кампании на нашей даче.

Новое для меня в йоге: Два  дня занимался тяжелой работой на огороде – копал землю, все болело, но потом приехал домой и провел занятие по крия йоге.  Усталость прошла, появился тонус. Вернувшись домой, сумел переделать кое-какие дела.

Эмоции от обучения! Смешанные.

Стараюсь жить по принципу: «Живи сам и давай жить другим».

Вдохновение. Нечего написать.

Аскетизм или Радость от преодоления себя! Последняя неделя с работой сутки через сутки, работой на даче  и практикой йоги была сплошным аскетизмом.

Какие есть идеи и мысли. Новых нет.

Нет.

Отдых и досуг.  Работал на даче.

Мои вопросы, над которыми размышляю. Иногда полезно общаться с людьми категории пашу. Особенно если вам надо сделать непривычную вам работу, например, физическую работу в той области, где вы – любитель,  а не профессионал. Так что не надо пренебрегать общением с ними, хотя его надо дозировать.

Моя практика в йоге.  На прошедшей неделе, в  среднем, в день уходило до 1,5  часов на практику йоги. Мантра йога: ежедневно, читаю одну мантру 108 раз. Хатха йога: 30 минут - 1 час  3 раза в неделю Крия йога:    3 раза в неделю –голубая крия. Йога простирание:  не делал  . Пранаяма йога: попеременное дыхание, капалабхати –   делал 3 раза в неделю по 10 минут. Медитация пожелания счастья всем живым существам – ежедневно. Концентрация на  точке бинду –  не делал

Сушрута Самхита, продолжение

Изучение практической хирургии.

Чтобы успешно делать хирургические операции,  от учеников  Дханвантари ( Сушрута и т.д)  требовали, чтобы они длительно  упражнялись со своими скальпелями  на естественных и искусственных предметах,  похожих на пораженные или больные части  человеческого тела, прежде чем делать  настоящие операции на живом человеке. Нанесение разрезов, например, практиковались на растении Пушпафала ( cucerbeta maxima), Алафу (Longenaris vulgaris) или Трапуша (cucmis pubrscuas) , опорожнение или удаление жидкости -  на кожаном мешке полном воды или мочевых пузырях  умерших животных, скарификация – на шкурах животных, на которых оставались волосы. Венесекция практиковалась на сосудах умерших животных и стеблях кувшинок,  искусство наполнения и пунктирования – на  стеблях бамбука, удаление твердых тел на Панасе (Artocaptus  Integrifolia)  и подобных фруктах, выскабливание – на воске, нанесенном на  поверхность доски   Шалмали ( Bombox Malabaricum)   и накладывание швов на  кусках одежды и кожи. Наложение швов  и повязок практиковалось на манекенах, прижигание на кусках мяса и катетеризация  на необожженных глиняных сосудах, заполненных водой. С удивлением мы слышим, как он говорил  об экстирпации (удалении) узлов в матке и  о необходимости  особой  осторожности при  операциях на опухолях матки. Эти факторы  следует иметь в виду, поскольку они могут существенно помочь нам  в обращении с различными аномалиями, которые мы встречаем в порции Самхиты, посвященной анатомии.

Изучение практической анатомии.

Мы уже констатировали раньше, что расчлененные жертвенные животные поставляли прекрасный материал для формирования сравнительной анатомии. Айтарея Брахмана содержит специальные инструкции по расчленению этих животных, и мы слышали, учителя использовали религиозные собрания для демонстрации уроков практической анатомии. В Ригведе и Айтарея Брахмане мы встречаемся с такими терминами, как сердце, желудок, мозг, кишечник, анус, печень, селезенка, матка и другие. Целый гимн Ригведы посвящен описанию и лечению туберкулеза, что совершенно невозможно без точных знаний о строении легких и механизме человеческого сердца. Ведические арии полностью понимали результирующую природу человеческого организма. Рик Мантра, которую в наши дни читают по случаю похоронных церемоний, подробно свидетельствует, что они рассматривали смертную оболочку человека как продукт комбинации 5 физических элементов. Они полностью понимали воздействие разных лекарственных препаратов на пищеварение, а также функции, которые выполняют сухожилия, мышцы, нервы в общей системе организма. В Сушруте Самхите  впервые делается  попытка собрать вместе факты анатомического наблюдения. Эпоха Сушруты, архаичная эпоха Аюрведы была периодом научных исследований. Несгибаемые арийские колонисты поменяли свой  простой образ жизни на праздный и роскошный. Количество общих болезней было очень большим. Напрасно святой Нарада проповедовал доктрину простой жизни и высоких мыслей и уговаривал их, подобно Като, вернуться к простому образу жизни. Долгое мирное существование привело к изобилию, а богатство породило праздность (лень) и болезни. Риши, подобные Дхарадваже,  Ангире,  Джамадагни, Атрею, Гаутаме, Агастье , Вамадеве, Капистхале, Асамартхайе, Бхаргаве, Кушнике, Капие, Кашьяпе, Шаркаракше, Шаунаке, Манматхайни, Агнивеше, Чараке, Сушруте, Наваде, Руластье, Асите, Чайване, Пайнги и Дхаумайе начали писать Самхиты. Каждая  хижина отшельника была колледжем Аюрведы  и эмпирический метод исследования использовался в каждой области медицинской науки. 

Сушрута Самхита, продолжение.

Литотомические операции:

В этих случаях детально разработанные инструкции были даны для   разрезов промежности, также как и для послеоперационного ухода за пациентом. В случаях конкрементов семенного канатика, образование и существование которых было недавно обнаружено английскими патологами, Сушрута утверждал что камни в уретре следует удалять с помощью Анувасы  и уретральных энематов (промываний), не разрезая пенис и не удаляя  конкременты с помощью петли. Кавирай Юмеш Чандра Гупта в введении в его Вайдуяка Шандра-Сидху заметил, что он и доктор Дургадаса Гупта  М.В. перевели главу по литотомическим операциям и инструментальному родоразрешению для рассмотрения доктора Чарльза,  который был тогда главой медицинского колледжа Калькутты.  Доктор Чарльз высоко оценил процесс родоразрешения в трудных случаях, и даже признался, что при всем его огромном опыте в акушерстве и хирургии, он никогда не встречал  ничего подобного в медицинских работах, проходивших через его руки.

Ампутации.

Ампутации выполнялись довольно часто, и в качестве анестетика пациентам давалось лекарственное вино. Это решительно показывает,  что хирургия Сушруты базировалась не только на вскрытии абсцессов и лечении случайных ран, но простиралось дальше, до крупных операций. Удаление келоидных рубцов,  и выращивание волос относятся к предложениям, которые мы не встречаем нигде больше.

Глазная хирургия.

Из 76 глазных болезней, Сушрута полагал, что 51 лечится хирургически. Методика операции, выполняемой в каждом конкретном случае, была тщательнейшим образом описана в Самхите, и в большинстве случаев сравнима с современными методами глазной хирургии. Сушрута знал тот факт, что угол отражения света равен углу падения, и что луч света, который ударяет в сетчатку, служит двойной цели освящения глаза и внешнего мира, и превращается в ощущение света.

Акушерство.

В области практического акушерства каждого впечатляет величие Сушруты. Различные повороты, изгибы, наложение щипцов в случае трудных родов, и другие акушерские операции, вызывающие разрушение и расчленение плода, такие, как краниотомия, были впервые систематизированы в Сушруте Самхите задолго до того, как о петле и щипцах могли помыслить в Европе, и за тысячи лет до рождения Христа. Сушрута, который защищал Кесарево сечение в безнадежных случаях обструкции, утверждал, что инструменты надо применять только в тех случаях, что пропорции между ребенком и родовыми путями  настолько несовершенны, что не медицинские пластыри, не окуривание (фумигация) недостаточны, чтобы вызвать естественные роды. Его указания по управлению периодом родов, лактацией, развитием ребенка, выбору кормилицы, по существу те же самые, какие мы находим  в современных научных работах европейских авторов. Чувство гордости и восторга трогает наши сердца, когда мы сравниваем  эти выдающиеся достижения наших предков с посредственностью результатов, которые современная Европа приобрела в области акушерства. В те старые  дни, вероятно, не было госпиталей, чтобы собирать пациентов в одной и той же комнате, и тем самым создавать искусственно септические токсины, которые  в наши дни  настолько часты  и фатальны в больничных палатах. Новые построенные больничные палаты на открытом месте, хорошо освещаемые лучами солнца, и согреваемые огнем в каждом конкретном случае, рекомендации применения свежей бамбуковой лучины   для  прижигания пуповины -            совет настолько ценный, которому Западу еще следует поучиться у Востока.

Анатомирование.

 Сушрута, как практикующий хирург, был первым, кто выступил в защиту вскрытий тел умерших как обязательной практики   для студентов хирургов. Паручиты Древнего Египта скорее всего учились своему искусству от Паручита ( диссекторов) Древней Индии. С беспристрастностью, не столь характерной для западных школ, доктор Вайз заметил, что « индийские философы, несмотря на серьезные предрассудки,  осуждение, философские взгляды, касательно пользы мертвых для блага живых, и были первыми успешными научными культиваторами   наиболее значимого и важного из всех  разделов медицинских знаний – практической анатомии.  Неумелый хирург представляет  общественную опасность, « теория без практики подобна птице с одним крылом, которая неспособна летать». 

Сушрута Самхита, продолжение

Размах (широта) и сущность хирургии Сушруты:

Немного об истории Ведической хирургии.  В Сушруте Самхите мы впервые сталкиваемся с систематическим методом структурирования хирургического опыта старых хирургов,  где Сушрута  собрал разрозненные научные  факты из всего разнообразия ведической литературы. Сушрута не желал оставить Веды в тени и делать независимый вояж открытий. Грубые методы нанесения разрезов  и грубые инструменты для для этого, такие как куски стекла, бамбуковая кожа,  изложенные в Самхите, являются реликтами примитивных инструментов, которые завоевали благосклонность наших предков задолго до воспевания разных рик версий. Практическая хирургия требовала хорошего знания практической анатомии. Животные в вивариях, предназначенные для Ведических жертв поставляли прекрасный материал для формирования сравнительной анатомии. Сушрута посвятил всю свою жизнь, чтобы сделать хирургию заслуживающей уважения, для чего он использовал свой ум, наполненный  блестящими сравнениями с более низшими животными. Он первый  разделил все  хирургические операции на 5 видов, и сгруппировал их под такими заголовками как Ахария(удаление твердых тел), Чхедия(отсечение), Эсхия(зондирование), Лекхия( делание насечек), Сивия(наложение швов), Ведхия(пунктирование), Вирсавания(эвакуация жидкости). Хирургия Сушруты различала 125 различных инструментов, сделанных по образцам форм зверей и птиц и давало право хирургам изобретать новые инструменты в соответствии с требованиями каждого отдельного случая. Требования к профессионализму  и инструментарию хирурга были практически такими же, как в настоящее время. Легкая еда давалась пациентам перед хирургическими операциями, в то время как операции на животе и полости рта рекомендовалось выполнять на «пустой желудок». Больничные палаты окуривались парами белой горчицы, бделиума, листьями нимфы и смолой дерева шала, что предвешало антисептическую теорию современности. Количество хирургических инструментов, описанных в Сахите неизмеримо меньше в сравнении с неистощимыми  медицинскими источниками западной хирургии, поэтому можно усомниться в подлинности успехов хирургов древности, но их знания о полезных свойствах лекарств были настолько велики, что клинические случаи, которые в  наше время лечатся только хирургически, излечивались с помощью лекарств, применяемых внутрь. «Хирургия», сказал Тантрам, это нанесение увечий, а не врачевание. Ее следует применять только тогда, когда  жизненная энергия поражена болезнью и  недостаточно сильна, чтобы исцелить пациента, что дает хирургу оправдание для применения скальпеля. Мы находим в Самхите, что офтальмологические, акушерские и другие операции выполнялись с  высочайшим мастерством и осторожностью.

Пластические и ринопластические операции:

Доктор Хиршберг из Берлина сказал, - «вся пластическая хирургия в Европе поднялась на новый уровень, когда эти хитрые инструменты индусов стали известны нам». Трансплантация живого полнослойного кожного лоскута тоже полностью индийский метод ( Сушрута, Судхастанам глава 16). Сушрута был первый, кто продемонстрировал выполнимость  пластики ушной раковины с помощью питающего кожного лоскута, взятого с шеи или соседнего участка. Сушруте приписывается слава  открытия метода удаления катаракты, который был неизвестен  хирургам Древней Греции и Египта. Выполнялись ампутации конечностей, операции на брюшной полости, фиксации переломов, устранение грыж, удаление геморроев и фистул, и мы можем с гордостью сказать, что методы, рекомендованные в Сушруте Самхите,  иногда оказывались  более успешными, чем те,  которые были официально  приняты хирургами современной Европы, и у нас будет возможность убедиться в этом позднее. В случае повреждения  кишечника, Сушрута  рекомендовал  своим последователям  «вправить выступившую наружу часть с помощью пальца». При необходимости хирург должен расширить рану с помощью скальпеля.  Если кишечник  разорван, соединить его части вместе можно поместив живых муравьев на его концы. Затем их тела необходимо срезать, оставив только головы, которые будут служить той же цели, которой служит в современной европейской хирургии животный материал кетгут. Затем кишечник необходимо аккуратно поместить в брюшную полость, а наружную рану следует зашить и наложить повязку. Мы  воздержимся от подробного описания различных методов, предложенных Сушрутой  в случае ранений живота и брюшной полости. Мы только предлагаем нашим читателям сравнить эту главу (глава 2  Чикитсатханам)  Сушрута Самхиты с главой любой европейской работы по хирургии, посвященной тому же предмету. Специальные медицинские пластыри использовались, чтобы обнаружить положение  наконечников стрел, вонзившихся в конечности раненых солдат,  и их четкое положение было установлено по  воспалительной реакции, вызванной наложением  такого пластыря с точностью, которой не хватает даже сейчас, в дни рентгеновских лучей.

Приказ № 237 «Ни шагу назад».

Мой Позитив! 1.  Установилась теплая погода. 2. Вышел на работу после отпуска,  постепенно вошел в «рабочий режим». 3. Ездили со знакомыми на машине в музей-заповедник Малые Карелы, провели день на природе.

Хочу похвалить себя! Свозил друзей на машине на природу, дал тем самым им возможность хорошо провести день.

Хочу похвалить себя за Карма Йога Работу  недели: Исправил ошибки на курсе Веды, напечатал 5000 знаков дополнительного дня семинара. Потратил 2 часа.

…Еще хочу похвалить и поблагодарить… Мою жену, которая на протяжении 18 лет пытается понять меня и терпит все мои заскоки.

Новое для меня в йоге: Пробовал практиковать хатха- йогу по-новому: за час сделал всего 4 асаны, пребывая в каждой по 15 минут. Отслеживаю ощущения в теле.

Эмоции от обучения! Смешанные.

Стараюсь жить по принципу: «Живи сам и давай жить другим».

Вдохновение. Решил ограничить общение со студентами МОЙУ, дискуссии на форуме мало что дают и направить высвободившуюся прану на карма работу. Буду придумывать вопросы к Бхагават гите.

Аскетизм или Радость от преодоления себя! Последняя неделя с работой сутки через сутки и практикой йоги была сплошным аскетизмом.

Какие есть идеи и мысли. Надо навести порядок с трансляцией субботних занятий. Почему по 20 минут нет трансляции? Почему очники так тихо говорят, и я ничего не слышу? Я ни в коей мере, не против детей, но голос ребенка постоянно заглушает  голос того кто проводит занятие? Или мы, действительно, заочники – запасные вагоны и не заслуживаем никакого внимания? И что самое странное – на лекциях ВВЗ  порядок с трансляциями  и все слышно хорошо. Еще раз прихожу к выводу, что заочник должен со временем стать самодостаточным,  и найти своего внутреннего учителя.

Нет.

Отдых и досуг.   Провели день на природе.

Мои вопросы, над которыми размышляю. Разные вопросы – о своей дхарме, о путах кармы, о взаимном мирном сосуществовании таких разных студентов МОЙУ. Размышлял о том, почему возникают войны. Война – это самая крайняя степень неведения, когда человек пытается воплотить свое волеизъявление с позиции силы.  Кстати, под это тоже подводились очень «бхавные лозунги». Надеюсь, наши разногласия по некоторым моментам в МОЙУ не  дойдут до такой степени, мы станем терпимее друг к другу, сможем найти точки соприкосновения, чтобы вместе трудится  на благо всех живых существ.

Моя практика в йоге.  На прошедшей неделе, в  среднем, в день уходило до 1 часа на практику йоги. Мантра йога: ежедневно, читаю одну мантру 108 раз. Хатха йога: 30 минут - 1 час  3 раза в неделю Крия йога:    3 раза в неделю –голубая крия. Йога простирание: делал 3 раза по 30 минут. Пранаяма йога: попеременное дыхание, капалабхати –   делал 2 раза в неделю по 10 минут. Медитация пожелания счастья всем живым существам – ежедневно. Концентрация на  точке бинду –  не делал

Сушрута Самхита. Продолжение.

Происхождение и история Аюрведы:

В науке медицины, как и во всех остальных науках, древние арии утверждали, что получили свои знания от богов посредством прямой передачи. Сушрута в своей Самхите описывал Аюрведу  как подраздел ( упангу)  Атхарваведы, в то время как  согласно другим, наука аюрведа имеет свое начало в стихах Рик Самхиты. В самом деле, происхождение науки теряется в темной древности. Смерть и болезнь существовали  в мире с момента появления человека;  наблюдая за больными животными, наши предки имели возможность  приобрести знания о свойствах многих  лекарственных трав. Есть стих в Ригведе, который демонстрирует, что низшие животные были учителями (наставниками) человека в деле выбора продуктов питания и лекарственных трав. Индивидуальный опыт в сфере лечения и гигиены был собран и классифицирован, и таким образом сформировал основы современной Аюрведы. Стихи в Ведах ясно обозначают каждый этап в развитии медицинской науки. Свойства новых медикаментов  регулярно воспевались в ведийских стихах, что дает нам возможность узнать, когда  какое лекарство нашей  фармакологии впервые пришло на службу человека.

Различия, принятые во внимание:

Стихи о медицине, гигиене, хирургии разбросаны по всем четырем Ведам. Те, которые имеют отношение к медицине более характерны  Ригведе, и, вероятно, по этой причине, Агнивеша, который был доктором, связывает   начало Аюрведы с откровениями  Рик Самхиты. Предписания, касающиеся искусства и практики хирургии находятся, главным образом, в Атхарваведе, что вполне объясняет  тот факт, что Сушрута считал Аюрведу подразделением Атхарваведы, поскольку сам он был выдающимся хирургом.

Различные типы врачей:

Ведическая Индия, подобно Древнему Египту признавала принципы разделения труда среди последователей целительного искусства. Были Шалия Вайды (хирурги), Бхисаки(терапевты) и Бхисагатхарвы (знахари, волхвы, целители), и мы видим что во времена Махабхараты, которая близко подходит к эпохе нашего автора количество сект расширилось до пяти, которые именовались как Рогахарасы(терапевты), Шалиахарасы        (хирурги), Вишахарасы( доктора, лечившие отравления), Критиахарасы( доктора, изгоняющие демонов) и Бхисагатхарвы.

В Ведическую эпоху (предшествовавшую эпохе Сушруты) терапевты выходили на открытые улицы, вызывая (выкрикивая) пациентов. Они жили в домах, окруженных садами с медицинскими травами. Ригведа упоминает тысячу и одно лекарство.  Стихи воспевающие добродетели воды как исцелителя всех болезней, а также некоторые деревья и растения как очистители атмосферы довольно часто встречаются в Ведах. В самом деле, основы эмбриологии, акушерства, педиатрии и гигиены были изложены в эпоху Вед и Брахманов, и мы скоро увидим, как из этих скудных и спутанных материалов Сушрута создал науку и Самхиту, которая вызывает восхищение всего мира даже спустя тысячи лет человеческого прогресса.

Происхождение Аюрведческой хирургии:

В Индии, как и во всех других странах, целительные заклинания и исцеляющие мантры предшествовали медицинскому лечению, и первым человеком медицины в Индии  был священник (жрец) , Бхисаг атхарван, который занимал в обществе более высокую позицию, чем хирург. Первые арийские поселения в Пенджабе часто атаковали  темные аборигены, в результате, во время войн хирурги часто посещали арийских вождей и воинов. В Ригведе  упоминается, что ноги часто ампутировались и заменялись железными протезами, что поврежденные глаза  удалялись и что наконечники стрел извлекались из конечностей арийских воинов. Более того, у нас есть причины верить, что много сложных хирургические операции были успешно выполнены, хотя некоторые из них звучат совершенно невероятно. Но, несмотря на то, что помощь хирургов постоянно требовалась, им не разрешалось смешиваться с брахманическим обществом ведической Индии. Наш автор намекает, когда говорит,  что  это было во время войны между богами и демонами, что Ашвины, небесные хирурги, не удостоились чести приносить священные жертвоприношения, пока они не смогут соединить  голову бога-жертвы с его обезглавленным телом. История развития аюрведческой хирургии длинная и интересная, достаточно упомянуть здесь, что с установлением мира небольшие арийские поселения стали расти в численности и преуспевании. Богатые благородные арийцы теперь путешествовали в роскошных экипажах, и поскольку постоянно бывали несчастные случаи, они возвысили класс хирургов, которые всецело посвятили себя лечению травмированных животных. Хирурги больше не требовались в военных лагерях или на полях сражений,  они посещали богатых леди в баронских замках во время родов, а магические доктора (Бхишаг Атхарваны), которые могли успокоить лихорадку и состряпать любовное зелье считались величайшими среди врачей. Ведические арии имели регулярный набор лекарств против боли и страданий, который, ни в какой мере не стоит ниже  фармакологического арсенала наших дней. Но об этом мы поговорим позже, в связи с разделом  терапии Сушруты.

Турция на автомобиле. Продолжение.

Поворачиваем направо, едем по Сиде, затем  через какое-то время поворачиваем налево по указателю «ancient city»,  едем прямо, затем снова поворот направо и выезжаем прямо к арочным воротам. Продолжаем движение вперед вдоль бывшей центральной улицы античного Сиде, проезжаем мимо археологического музея и выезжаем к амфитеатру. Дальше движение закрыто, полицейский указывает нам на платную парковку (2 часа – 6 TL). Оставляем машину и идем осматривать сначала амфитеатр, затем античный музей.  Амфитеатр не так хорошо сохранился как в Аспендосе,  Примечательно, что амфитеатр построен в  римском стиле, с использованием арочной технологии. Здесь проводились бои гладиаторов, а в христианский период была церковь под открытым небом.

   После осмотра амфитеатра посещаем археологический музей. Он достаточно скромный, всего 4 зала, представленные статуями, найденными при раскопках Сиде, имеется коллекция саркофагов, в том числе детских, но мы их пробежали бегом. Входная плата в амфитеатр и музей – 10TL каждый.   Уложившись в 2 часа с осмотром музея и амфитеатра, возвращаемся обратно  к машине и направляемся в сторону Манавгата.  От развилки Сиде – Манавгат  направляемся в сторону Манавгата. Ехать примерно 10 км.  Мы немного заплутали. Дважды я останавливался и спрашивал дорогу у местных жителей. Один из них говорил по- английски  и объяснил дорогу. Другой, когда я его просил şelalesi  nerede ( где находится водопад? ) показал направление рукой. В конце концов мы добрались до места. Манавгатские водопады – на самом деле река с порогами. Около порогов разбит небольшой парк. Входная плата 3,5 TL, место красивое, в апреле было очень много воды.

 Рядом кафе под открытым небом, здесь же – оборудованная поляна для пикника с местами для костров. Сфотографировавшись на водопадах направляемся в обратный путь. Уже доехав до Белека решаем поехать в Анталию в торговый центр Deepo и закончить поездку шопингом. Дорога до Анталии прямая – примерно 25 км. Ехать прямо никуда не сворачивать, Deepo с правой стороны дороги  после поворота на аэропорт. 

Турция на автомобиле.

             К поездке в Турцию мы готовились заранее: я загрузил в навигатор Навителовскую карту Турции, вдруг пригодится; изучил на разных сайтах достопримечательности Турции вблизи Белека – места, куда мы собрались поехать; выяснил, как перемещаться по Анталии и ее окрестностях на автобусах и автомобиле, для того, чтобы поездить по Турции самостоятельно.

             Отдыхать мы поехали во второй декаде апреля. В это время не очень жарко, поэтому есть возможность поездить по Турции на автомобиле. Первоначально думали, что сможем добраться до Анталии на местном автобусе, но приехав в Турцию, поняли, что это почти нереально. Мы отдыхали в 3 км от поселка Кадрие. Никакие автобусы на Анталию здесь не проходят. Серик - ближайший поселок, который находится на трассе D400, основной трассе Анталийского побережья, в 20 км от нас, и до него надо еще добраться. Таким образом, вариант перемещения на автобусах отпал.   Итак, на второй день нашего отдыха в Белеке погода подпортилась – стало прохладно и пасмурно. Рядом со стойкой reception в нашем отеле Jacaranda   размешается стол и информационный стенд Europcar. За столом – молодой турок. Договариваемся по поводу машины на завтра. Он предлагает нам на выбор Fiat Linea disel  или  бензиновый  Folkswagen Polo. Выбираем первый вариант – из-за его экономичности. Утром следующего дня в 10 утра осматриваю машину – фиату 3 года, множественные царапины на капоте, заднем бампере, но турок говорит, что это – мелочь, главное – что все остальные элементы машины – крылья, двери не помяты. Фиксируем в договоре уровень топлива, платим 60 евро (со слов того же агента нормальная цена в сезон за такую машину – 75 евро) и поехали. Наш маршрут – на   Сиде с осмотром античного города, затем на Манавгатский водопад и обратно. Выехав из отеля,  на автозаправке AYGAZ заливаем в бак 10 литров дизельного топлива (4,15 турецких лир за один литр). Fiat Linea – машина неплохая, управляется легко, но мне не понравилась коробка передач, первоначально никак не мог попасть в 3   Трасса D400 к востоку от Анталии  до Сиде прямая, ехать здесь несложно. Максимальная разрешенная скорость в Турции -110 км на автомагистрали, я и ехал 100 км/ч, но водители  сзади миганием фар просили меня перестроиться в правый ряд. Примерно за час с небольшим  мы доехали до развилки: Сиде – направо, Манавгат – налево. Продолжение следует.....

Последняя неделя в Турции

…

Мой Позитив! Ездили  на машине  в археологический музей Анталии, музей вся Турция в миниатюре. Купался в Средиземном море, вода 18 градусов. Дышал воздухом,  насыщенным ароматами хвойных деревьев.

Хочу похвалить себя! Еще раз взял напрокат машину, чтобы не потерять день отдыха из-за дождливой погоды, ездили в археологический музей Анталии, затем в музей «Вся Турции в миниатюре» (парк минисити). Пришлось поплутать по городу, так как разрядился навигатор, но, в конечном итоге,  сумел найти дорогу из одного музея в другой, но приходилось несколько раз останавливаться и спрашивать дорогу у людей.

Хочу похвалить себя за Карма Йога Работу  недели: Не занимался.

…Еще хочу похвалить и поблагодарить… Свою тещу, которая согласилась присмотреть за котами на время нашего отсутствия.

Новое для меня в йоге: В отпуске, на берегу Средиземного моря я в большей степени практиковал йогу простирания. Не могу сказать, что открыл для себя что-то новое в этой йоге, но практика шла хорошо.

Эмоции от обучения! Спокойные, ровные.

С нами в Турции отдыхала наша знакомая- подруга жены. Человек она непростой. Говорят, что нет ничего хуже, чем отдыхать вместе с кем-то. Сначала мы не очень хотели ехать вместе, но она очень хотела поехать с нами.  Мы решили сделать от себя все зависящее, чтобы не портить отпуск друг другу – и нам это удалось. Нам удавалось находить точки соприкосновения и обходить острые моменты.  Вернулись в Россию став, надеюсь, более близкими людьми.

Вдохновение. В отеле, где мы отдыхали, проводились занятия по хатха йоге. Они продолжались всего минут 30, но на них ходили люди. Занятия представляли собой смесь упражнений хатха йоги с элементами крия йоги. Их проводила девушка из Киева, которая сама занимается йогой. Помня, что любая мотивация, которая приводит людей в йогу – похвальна, что все мы делаем одно дело,  мне удалось пообщаться с ней,  дал ей ссылку на сайт МОЙУ, где можно найти много полезной информации.

Аскетизм или Радость от преодоления себя! Тяжело и одновременно легко заниматься йогой на отдыхе. Тяжело, в том смысле, что сначала надо заставить себя выполнять упражнения,  абстрагироваться от других отдыхающих.  Но потом, когда уже начал делать асаны – все идет гораздо легче на берегу моря.

Какие есть идеи и мысли. На зимнем семинаре,  Виктория в беседе   со студентами «Готры» обмолвилась, что, возможно в будущем, образование в МОЙУ будет разделено на следующие ступени: 2 года обучения - инструктор йоги, преподает классические йоги. 4 года  обучения – преподаватель йоги, кроме классических йог преподает высшие йоги, Больше 4 лет обучения – аспирантура МОЙУ. Я ловлю себя на мысли, что на данном этапе ограничился бы 2 годами обучения. Хоть ВВЗ и говорит, что мы не знаем как повернется наша жизнь,  в значительной степени, когда тебе 40 лет, у тебя есть семья, жизнь твоя более-менее предсказуема. В моем 200 тыс городе, с двумя градообразующими предприятиями вполне хватит  преподавания классических йог. Если возникнет необходимость преподавать высшие йоги я смогу продолжить образование в МОЙУ и стать преподавателем йоги.

…Не повторяйте моих ошибок… Будьте вежливы, когда торгуетесь на восточном базаре. Турки – очень  гордые люди, я ненароком обидел одного из них, сказав, что купил такое же украшение в другом месте в 2 раза дешевле. Через 4 дня мы подошли к нему снова, но он запомнил меня и ни уступил ни доллара.

Отдых и досуг. Отдыхал в Турции, купался в море, дышал свежим воздухом. Ходил по Анталийскому археологическому музею, всматриваясь в лица богов и людей. Лица богов почти идеальные, но одинаковые, лица обычных людей – с какими - то недостатками.  Гулял по парку «Турция в миниатюре»,  любовался макетами выдающихся памятников архитектуры Турции.  Шестой раз в этой стране, и не перестаю удивляться.

Мои вопросы, над которыми размышляю. Я каждый раз ловлю себя на мысли, что ВВЗ видит нас бхавными  преподавателями йоги, но вылепленными по «московскому шаблону». Московский шаблон может не работать в «глубинке».  Не можем мы все быть одинаковыми. Не всем дано хорошо читать лекции и доносить информацию как ВВЗ.  Но у нас в Архангельской области и нет сейчас в этом необходимости. Людям нужна классическая йога. Не учитываем мы специфику людей в разных регионах России. Мне также очень не нравится идея «гламуризации» МОЙУ – йога для деловых людей, для женщин и т.д. Может для «гламурной» Москвы – это вопрос выживания йоги, но никак не для провинции.

Моя практика в йоге.  На прошедшей неделе, в  среднем, в день уходило до 1 часа на практику йоги. Мантра йога: ежедневно, читаю одну мантру 108 раз. Хатха йога: 30 минут - 1 час  1 раз в неделю Крия йога:   не делал Йога простирание: делал 3 раза по 30 минут. Пранаяма йога: попеременное дыхание, капалабхати –   делал 2 раза в неделю по 10 минут. Медитация пожелания счастья всем живым существам – ежедневно. Концентрация на  точке бинду –  не делал

Картинка недели – Археологический музей Анталии, парк минисити.