Отпуск.

Мой Позитив! Благополучно добрались до Турции. Купался в Средиземном море, вода 18 градусов. Дышал воздухом,  насыщенным ароматами хвойных деревьев.

Хочу похвалить себя! Уделил внимание  одной нашей знакомой, навестив ее в больнице.

Хочу похвалить себя за Карма Йога Работу  недели: Переводил вступление к Сушруте Самхите с английского языка, потратил 5 часов.

…Еще хочу похвалить и поблагодарить… Свою тещу, которая согласилась присмотреть за котами на время нашего отсутствия.

Новое для меня в йоге: Хорошо идет хатха йога и пранаяма йога на берегу моря. Главная проблема – найти место свободное от людей, которые курят.

Эмоции от обучения! Спокойные, ровные.

Помня о законе кармы, стараюсь, по возможности, никого не обманывать.

Вдохновение.

Аскетизм или Радость от преодоления себя! Тяжело и одновременно легко заниматься йогой на отдыхе. Тяжело, в том смысле, что сначала надо заставить себя выполнять упражнения,  абстрагироваться от других отдыхающих.  Но потом, когда уже начал делать асаны – все идет гораздо легче на берегу моря.

Какие есть идеи и мысли.

…Не повторяйте моих ошибок… не заметил.

Отдых и досуг. Отдыхал в Турции, купался в море, дышал свежим воздухом.

Мои вопросы, над которыми размышляю.

Моя практика в йоге.  На прошедшей неделе, в  среднем, в день уходило от 1  ч до  2 ч на практику йоги. Мантра йога: ежедневно, читаю одну мантру 108 раз. Хатха йога: 30 минут - 1 час два раза в неделю. Крия йога:  голубая крия  2 раз в неделю Йога простирание: делал 2 раза по 20 минут. Пранаяма йога: попеременное дыхание, капалабхати –   ежедневно или 2 раза в день по 10 минут. Медитация пожелания счастья всем живым существам – ежедневно. Концентрация на  точке бинду –  не делал

Сушрута Самхита, продолжение.

Предшествовал ли Сушрута  Чараке.

Общее мнение экспертов помещает Чараку раньше Сушруты на временном отрезке. Но Пураны единогласно описывают Сушруту как ученика Дхавантари, первого основоположника медицины. Длинные прописи (самасы), используемые им, проза и метрические части Сушруты, после произведений Джаймина, Патанджали и других философских писателей, кто приспособил прозу или размер  к толковательному или рационалистическому направлению предметов их работ,  приводились в качестве доказательства того, что Сушрута был современником Дарханаса или Будды. Но это может служить по крайней мере для того, что зафиксировать даты редакции Нагараджуны, то есть Сушрута Самхита в том виде что есть у нас никогда не позволит нам установить хронологию Сушруты, ученика Дхавантари, «который вспенил изначальный   океан в золотую эпоху (Сатья Юга)». С другой стороны, если свидетельство Пуран имеет историческую ценность, мы можем  совершенно спокойно поместить его куда – нибудь в Сатья Югу. По крайней мере, в те темные века,  которые непосредственно предшествовали композиции Атхарвавед. Чарака  в  своих рассуждениях по развитию эмбриона, также  ссылался  на мнение Дханвантари   ( также, как провозглашено в Сушрута Самхите) и отсылал своих учеников к школе хирургии Дханвантари (  подразумевая Сушруту и его школу) в случаях, когда хирургическая помощь и знания  были необходимы; что  доказывает что Сушрута предшествовал Чараке.

Сушрута как хирург.

Сушрута, безусловно, был хирург, и Сушрута Самхита единственная законченная книга, которая рассматривает вопросы практической хирургии и акушерства. Почти  все остальные Самхиты, написанные студентами-учениками Сушруты либо потеряны для нас, либо плохо сохранились. Сушруте приписывается слава возведения искусства владения ланцетом и шипцами  в статус практической науки, и здесь будет уместным дать краткую историю Аюрведы, как она практиковалась и понималась во времена до Сушруты, только для того, чтобы  подчеркнуть улучшения, которые он ввел в каждую отрасль медицинской науки.

Комментаторы Сушруты Самхиты:

Мы может быть обвинены в неблагодарности, если мы закроем эту порцию нашей диссертации, не выразив чувство глубокой признательности Джейяда Ачарья, Гайядаша, Бхашкара, Мадхава, Брахмадева, Даллана и Чакрапани Датта, прославленным комментаторов и схолиастов Самхиты, которые хорошо потрудились, чтобы сделать книгу хранилищем бесценной мудрости и знаний. Даллана использовал все комментарии для упорядочивания и корректировки текстов  Сушрута Самхиты. 

Сушрута Самхита, продолжение.

Внутренние подтверждения.

Стих в Самхите, который  сформировал истинный остов разногласий среди  разных школ,  как   бросающий  свет на возможные даты этого произведения, приведен в Шарире Стхане, в связи с развитием тела эмбриона и который  читается как «Сабхути Гаутама сказал,  что именно  туловище плода развивается первым».

Противоречивые свидетельства и неоднозначные указания материалов, имеющихся в нашем распоряжении.

Несомненный факт, что Сабхути был одним  из учеников  Шакья Синдха Будды, и что это была обычная практика среди современников Будды добавлять имя своего господина (Гаутама или Ботхисатва) к имени новообращенного, чтобы подчеркнуть его мудрость и святость в миру. Ни одна группа ученых никогда не пыталась  выдать это дополнение как неопровержимый факт, что Самхита, в лучшем случае, была произведением раннего буддизма. Но все они закрывают глаза на мнение Шаунаки и других,  на цитату из   этой же самой части книги, которая  помещает даты произведения как минимум на 7 веков раньше. Шаунака, который был шестым в прямой линии потомков бессмертного Вьясы, был автором известной Шаунака Самхиты из Атхарваведы. Эти факты придают очень правдоподобный свет нашей гипотезе, что оригинальная Сушрута Самхита первоначально писалась одновременно  с последними частями Атхарваведы,  и вполне естественно выглядят  дискуссии  Шаунаки и других эмбриологов, в то время, как Нагараджуна, во времена своего редактирования книги, ссылается на мнение своего современника Сабхути, только для того, чтобы придать ему равный статус с ведическими Ришами.

Греческое влияние.

Касательно греческого влияние на индуистскую систему медицины и на Сушруту Самхиту в частности, мы должны освободить на разум от всех чувств национального тщеславия и продолжить исследование в  научном и непредвзятом духе, прежде чем давать более детальную оценку содержания Сушруты Самхиты.

Сушрута и Гиппократ.

Из очевидной схожести, которая существует между содержанием Самхиты и афоризмами Гиппократа, многие западные ученые делают слишком поспешное заключение, что древние индусы черпали свое вдохновение в искусстве исцеления из медицинских работ греков. Но обратное может быть сказано и о греках с той, же уверенностью, поскольку это утверждение поддерживается историческими фактами и подтверждается исследованиями ученых запада. Считается, что Пифагор был основателем  врачебного искусства среди греков и эллинов. Этот величайший философ впитал свои тайны и метафизические знания  от брахманов Индии. Покок в своей книге «Индия в Греции» отождествляет его с будха гуру или будха, и это логический вывод, что он взял многие рецепты и афоризмы из Аюрведы своего учителя. Священные бобы Пифагора, полагают, были индийским нелумбиумом. Мы знаем, что одновременно с рождением буддизма буддистские шраманы (странствующие монахи – примечание переводчика) были посланы в Грецию, Малую Азию, Египет и другие дальние страны, чтобы проповедовать новую религию. Они были известны грекам и это хороший повод верить, что греческие симнои были никто иные как буддистские шраманы. В настоящее время  миссионер обычно обучает учениям своей страны в дополнение к проповеди своего Евангелия. Отдаленные  миссионерские станции или буддистские монастыри были  главными центрами распространения брахманистской культуры   в далеких странах. Гиппократ, хотя и  сделал все возможное, чтобы освободить медицинскую науку от  пут созерцательной философии,   мог  подумать о  необходимости  сохранения только истинного знания Аюрведы, которое пифагорийцы и буддистское братство принесли в его  страну, и которое нельзя было бы отнести только к области  чистой метафизики. Конечно, вполне возможно, что люди разных национальностей приходили к одному и тому же выводу, одной и той же истине независимо друг от друга. Гравитация и циркуляция крови были известны в Индии задолго до рождения Ньютона и Гарвея в Европе. Знаменитая атомная теория проповедовалась в долине Ганга за пятьсот лет до рождения Христа. Но мы можем попросить приверженцев эллинизма посмотреть также на обратную сторону этой картины.   Можно утверждать без малейшей опасности опровержения, что Чарака и Сушрута  через арабский канал, персидский и латинские переводы до сих пор формируют основы  всех систем научной медицины мира. Из них, Сушрута Самхита наиболее показательная работа индуистской системы медицины. Она охватывает все,  чего может касаться медицинская наука.

Сушрута Самхита, продолжение.

Идентичность Сушруты и Диводасы.

Заслуживает доверие только лишь утверждение, что Сушрута принадлежал к роду Вишвамитра. Махабхарата представляет его как сына этого королевского мудреца. Это совпадает с его описанием в настоящей редакции Самхиты. Гаруда Пурана рассматривает Диводасу как четвертого потомка Дханвантари, учредителя медицинской науки на земле, в то время, как Сушрута Самхита описывает их обоих как одно лицо. Но эту видимую в Самхите нелогичность  можно объяснить, если мы примем во внимание тот  факт, что в некоторых частях Индии все еще преобладает обычай добавления к имени человека, для лучшего распознавания, имени  его отца или славного предка. И тогда не удивительно, что Диводаса (учитель Сушруты), который  твердо верил в доктрину физического переселения душ, представлял себя как реинкарнацию Дханвантари, и соответственно взял себе его имя и стиль в обычной для того времени манере . Кроме этой скудной генеалогии мы не обладаем никакой правдивой информацией о жизни и личности Сушруты, отца индийской хирургии.

Возраст Сушруты Самхиты.

Мы не беремся утверждать, какой была первоначальная Самхита, написанная Сушрутой, поскольку она представлена в виде отредактированного текста или даже редакцией отредактированных до этого текстов, которую выполнил Нагараджуна. Все сходятся в одном мнении, отождествляя его с знаменитым  отцом-основателем Мадхьямической школы буддистской философии. Этот факт помогает нам установить  возраст представленной Самхиты. Несколько цитат из Вридхи ( старой) Сушруты – это все, что сохранилось от оригинальной Самхиты. Но мы не уверены, подлинны ли они,  а не являются ли творениями, хоть и древних, но менее известных и знаменитых комментаторов (толкователей), которые приписали их первоначальному образцу, чтобы  придать ему большие вес и святость. Такая  практика была довольно распространенной среди библиографов древней Индии.

Даты жизни Нагараджуны.

Как бы то ни было, Нагараджуна, который редактировал Сушруту Самхиту, жил в последнюю часть (вторая половина) четвертого столетия до Рождества Христова, а оригинальная (старая) Вридха Сушрута Самхита  должна была быть  написана, по крайней мере, двумя веками раньше, для того, чтобы приобрести освященный веками авторитет и давность эпохи, что уже одно давало ей право на исправление и редактирование  со временем. Несколько ученых, на правах очень спорного и распространенного утверждения в комментариях Далланы,  касающегося  редакции Самхиты, приписывают авторство Уттаратантры (последней части Сушруты Самхиты) Нагараджуне. Мы же, со своей стороны, придерживаемся мнения, что Уттаратантра не является ни вставкой, ни последующим дополнением к книге, а представляет собой часть исходной книги, которая  написана  самим Риши, хотя первоначально им  и не планировалась. В первой главе Сутрастхана Диводаса формально разделяет науку Аюрведу на 9 подразделов: Шалия (хирургия), Шалакия( раздел, посвященный лечению болезней надключичной области, например, глаз), Кайя –Чикитса( общие болезни, такие как лихорадка), но ничего не говорит о них в первых   в первых пяти стханах или подразделах книги. И только однажды, в 25 главе Сутрастхана он упоминает термин Нетравартма(болезнь век), в связи с классификацией хирургических операций. Кажется невозможным, что Диводаса  пренебрег своими обязанностями, упустив дать инструкции по всем подразделам Аюрведы, как он обещал в начале, или что Сушрута мог оставить свою Самхиту, которая является преимущественно работой по хирургии, удалив  глазную хирургию, ларинготомию и лечение лихорадки из своей работы. Из общего плана книги мы с уверенностью можем сказать,  что Сушрута касался более легких и более простых тем в первых пяти подразделах его Самхиты, на манер наших современных прогрессивных читателей, оставив обсуждение тех которые требовали  более сложных знаний и хирургических техник  Уттаратантре. Уттаратантра не была включена в пять первоначальных разделов Самхиты, поскольку она включала в себя и более детально обсуждала темы,  которые законно ей принадлежали, но были только случайно упомянуты в этих подразделах. Отсюда, это скорее крайне необходимое  дополнение или приложение первоначального подразделения. Вполне возможно, что Нагараджуна мог редактировать эту часть Самхиты вместе с другими.

Мнение Запада по вышеупомянутой теме.

Западный мир сходится во мнении, что Нагараджуна жил в первой четверти 3 столетия до Рождества Христова, а Сушрута был современником Шакья Сидха Будды. Утверждается, что эпоха, предшествующая Шакья Муни была периодом упадка в индуистской мысли, и что Сушрута Самхита была плодом  ожившей интеллектуальной активности,  которая обычно следует за восстановлением новой религии.  Это - предположение в поддержку гипотезы греческого влияния на индийскую систему медицины. Но великие люди были в Индии и до Будды. Эпоху, непосредственно предшествовавшую эпохи Будды никак нельзя назвать эпохой упадка, напротив, эпоха, которая следовала за падением буддизма, показывает все признаки настоящего упадка. В Индии были выдающиеся ученые и философы в одно время с Буддой. Хронологические факты, собранные из Махабхараты и Гаруда Пураны могут быть истолкованы так, что они доказывают,  что эпоха Сушруты  предшествовала Махабхарате,  но факты, предоставленные самой Самхитой,  говорят, что, скорее всего, труд, который мы рассматриваем, появился позже.

Доказательства, полученные извне.

Сушрута, упомянута в Вартикасах  Катаяны, на основании чего мы без колебаний можем сказать, что оригинальная Самхита была написана по крайней мере двумя веками раньше рождения Будды. С другой стороны, мы готовы согласиться, что окончательная редакция Самхиты Нагараджуной, в том виде, которая есть у нас сейчас, была выполнена во втором веке до Рождества Христова.

Два Нагараджуны.

Несколько ученых, на авторитетном свидетельстве Далланы (знаменитого комментатора Сушруты Самхиты) пытаются утвердить сходство Нагараджуны (редактора Самхиты) с его тезкой, знаменитым алхимиком 10 века.  Но их точка зрения рушится, когда мы узнаем, что много  стихов из Сушруты Самхиты встречаются в работах Багбхаты ( Аштангахридайя) и Мадхавы ( Нидана), две из которых были переведены по приказу Калифа в 9 веке. Cодержание книги не дает надежного материала, чтобы по ней можно было сверстать биографию отца индийской хирургии.